我们都在念“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”，若没有无染清净心、安清净心、乐清净心的熏修及其作为：不为自身求安乐，拔一切众生苦，令一切众生得大菩提，必定往生安乐国土——没有这三种功德进趣，我们念佛就没有实际内容。
我去西安的时候，有一个二百多人的助念团负责人给我讲他们的助念，我十分感动！因为他们暗合了不为自求，为拔众生苦，为使一切众生得大菩提，往生阿弥陀佛国。他们就是这个目的，整个程序做得十分严谨周全。我当时说你这个做法与《往生论》上的念佛方法完全一样。后来他一读，就说：师父，我更清晰了！
他说以前是摸索出来的，经历了很多苦，别人指责，甚至被人打出去、被人撵跑过，但他们仍然要为人服务。做着做着就慢慢地暗合道妙了。他看了以后说：我心里一下就清晰了，应该不为自求！他们到任何家里帮人家助念，不吃人的饮食，不接受人的供养，不受任何财礼，只要配合助念就行。经常遭人误解，还是一直做下去了，就是真有这些内容了——不为自求，欲拔一切众生苦，欲一切众生往生安乐国土，一生成佛。
他们的发心与做法过程十分清晰，特别契合。忘记了自我，为利益别人，为唤醒人的觉悟，唤醒人往生之事实，替人忏悔，替人祈祷，劝化，依教理引导，然后说跟我们来一起发心、念佛、往生。整个都是运用智慧慈悲方便去实践。
我们有机会也可以实践，但在日常生活中也完全可以用。在日常生活中运用得上，你才是时时刻刻帮人助念，时时刻刻不为自求，时时刻刻拔众生苦，令众生得究竟安乐。时时刻刻都做，才真正有大利益。如果非得等一个人将要灭亡之时才有机会，那么人家给你机会你才有，不给你机会呢？人命无常！
我们可以深入观察，这个生命很脆弱，谁也不知会发生什么事。汶川大地震中那么多人一夜之间没了，谁得罪谁了？那时再说帮我们助念？没这事了！一晃就没了，你还有没有助念机会？谁能预知？
助念可以在很特定、很安全、很有次序、别人允许的环境中作为。而有的环境，比如有的小区或家庭不允许，完成不了周遍利益他人的事实。我们要是在这个周遍事实上先完成，再去帮人助念，那只是其中一个作为，而不是整个修行作为了。那样“南无阿弥陀佛”在我们日常生活中的周遍上就会产生智慧慈悲方便的熏修。
我们要是参与进来，就会把身心回归到学法环境中，有意想不到的触动与影响，改变心灵深处一些过去或现在的思维、作为习惯，把过去的负重意识从现行中一时解放，养成不断从现行中解放自己，轻松运用佛法、运用智慧、运用慈悲、运用方便的依法而行的良好习惯。
这个习惯必须熏修实践！我们过去的生活习惯有意识无意识地在蒙蔽我们，我们的心理、生活、意识思维习惯一直在影响着我们。若不走出这个习惯，就像冷水一直泡着你，你体会不到其他东西。我们一旦对法有参与，不管是什么角度，都会在我们心灵中开启最朴实的本质觉性。（摘自《现行果地觉——为利众生而成佛》）
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