《往生咒》第3课随课笔记(如有缺漏，依师父开示原音)
多年学習实践利益上没有参照，《圆觉经》四种随顺，角度不同~，性一表现不同，利益不同。净土有没有不同角度来说?有过实践的莲友，大部分在哪个角度上?是认定佛力住持?还是在五门中找?还是即得往生住不退轉?很多人还在临终往生上徘徊。所以学学《往生咒》，换个角度，走到哪个状态，实现哪种起步，哪种认知和体驗?拔一切，九界同归，礼拜供養皈命摄受?希望通过学習，提示，认知现状，安心，每个人可以相对自我认知，反思，前四门还是第五门，自我评估。
第一句即果地覺，成佛给予众生的功德，教法简单了，简洁15句，无量寿实践者功德，方法，给予了提示。
净土实践的问题，交流，未间断，出现的现象，安居前观察，通过《往生咒》，自我实践的反现认知，拔一切是净土人的实践，总持，佛果，作用力，完整的作为。显教中，不翻，密教中超越可思议，
末法众生为种种因緣逼迫，安心，解脫出离重要，觉悟人生离苦得乐，净土应运而生，身心障礙重重，弥陀法则是好方法，急务，各善知识在传播。
《往生咒》大安，殊胜方便，究竟利益，为一切所需。照十方国无所障礙，真實安心拔一切，融入，安一切众生心，引导世间，成熟自心，令一切众生安，欢喜心，法性不动的阿弥陀佛，佛一样的安心自在，怎么成就这样的利益?困在娑婆的有情，无上心，大用，大雄大力之大，即一切，佛出世拔一切众生业障，予一切众生作大方便，结束制约，造成身心不自在的障礙。
佛果，真言，业障拔即生净土，步入圆满清净佛土。佛子进趣有机会，可喜可贺。经题念一念，功德实践内涵都在此。真心再现，运用方法，实相。从未离開，未认知，故学習实践认知。
称佛子不学佛，佛是究竟成就者，等持一切，很多自私，难有利益众生心念，广大慈悲运用，贪~，相互危害狭隘自私，徒有虚名。自心角度未了解F的功德，伪善违害世间，违性，污染损减众生。末世之报，波旬弟子，妆扮样子，心行危害。不了解，自己的未來被业力危害，定业苦报，忧郁徘徊。我们应入正定聚，F果功德如是，因心依果觉，总持一切，十方如来会。经题把净土的作用讲得清晰透彻直白，令一切众生拔业障根本生净土。持咒即果觉实践，不是一人，是一切有情，法则住持。对净土角度的认知实践，认识途徑去走，理解再多没用。看清这个路就走这个路，直接教授，拔一切，周遍意，九界同归~即此经题，正定聚的摄化引导回归安住。
清晰认知，无量无边诸佛称赞~，正法?诽谤?我们的法界与弥陀法界无隔，梦中力量隔，毕竟不实，大梦即邪定不定，声闻菩薩也有少分梦幻事，急务需出离，六道是急救对象，挣扎，我们急需实践此法则，安心法则。前三门急，后二门智者为。
拔，无余彻底不保留，动态感知，实践果觉正定一念往生，彻底实践，一切时处一切众生业，彻底契入法性不动，正定功德。
多生记忆中苦，若不觉悟，不实践，谁安心?三苦难逃，业牵。三灾，环境不安稳，生活作為不安稳，焦慮。正定真相佛果，回本家本国，否则五恶五痛~身心疲惫，不是悲观，相似安乐很快迷失，无常不定聚。
回顾我们的实践，净土作用。认真面对弥陀信仰，不是玩笑，茶余饭后。不是一个简单业，是一切业一切障，网络交流净土，念经题，是即得还是临终往生?抉擇，根本是一切业的根本，不是各人的因緣，是根本，是佛力住持，是真相。不是哪个业，是所有业根本。
不可思议特别总持法门，令一切众生究竟安乐根本。拔一切即净土，净土即果报，诸F的受用。广说诸佛，略说弥陀，如是根本。诸F出世因緣，令一切众生回归无上正等正觉，离诸苦得安乐。
为什么要学?各经典都学过，今通过学習陀罗尼，体驗实践正定聚。
与平时用心不同，人关心自我。不发无上心，不认识无上心，无法拔一切，力量效益在何处。
年复一年念彿，实践不下去，说没啥意思呀。与师70%的谈其他，30%谈净土谈自己的感受。遗憾，易行道，一切众生从未离開本具本净，被蒙蔽，粗细，不可得，决定不可得，任何蒙敝也不坚固，拔一切揭示了一切法不可得的真相。入一切智智，一切业不留不住，蒙敝不了你，幻生幻灭。疾速回归，启发本來。
学其他，不安心。没得益，师忏悔。交流中有不足，好好反思。《往生咒》起修作为，未讲。很多人念彿实践中瓶颈，多年困惑。换角度，不是增上修法，是法界同归。很重要。
文字接触:师父的版本。准备预设推动，业障有善恶觉悟，只要执著，一切有为，彻底认知观察。每个人心念与佛无二，只是无明习惯，把执著强认自我，造成三界六道，苦。根本即无明我执，根本烦恼，五利五钝使，见思惑，烦恼业阻碍广大自由方便。
十二光破无明，一切众生我执无明，持咒中了解无量光寿为生命真相根本依止，人人可用光明遍晅，不是理解不是心念是真相，总持是真相，一切现象是幻相，通过现象看真相，真心见真相，不可见，作用力。众生执著产生，虚假产生作用。认识真相起作用，消业，不可得。大觉世间。
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