弟子：接触果地觉后，想串习正觉正思维，杜绝口业，不犯自他共业，但感到比较困难。
师父：其实，这个方法有两种。 一个是随顺的方法，随顺地融入一种崭新的生命状态；一个就是改变自己。 改变自己就是一点一点地改变自己。改变自己是比较艰难的修行方法。 好比说，你说你的口业不好，你想改变这个口业或者共业交织的问题，想改变这些东西就比较困难。能不能改变？能！但很困难！ 要有很大的耐力，要有很准确的善巧，还要有很好的师长，帮着你一步一步、一步一步地不退转，一直处在增上缘中，才能做到改变自己。 这就是常规的修法：改变自己，觉悟自己，改变自己不好的陋习，让我们自身完善起来。这就是从一个普通人，证圣道，慢慢、慢慢地，一个阶位一个阶位地提升，越来越精进，一直到成佛！普通的教诲都是这么讲的。
我们现在学的方法不是这样的，它是反过来做的。从果，从佛的果、佛果上来入手。 我个子很低，但我站在很高的基础上来看这个问题，就简单了，就超越了我们意识、道德层面那种狭隘的因缘。我们站在一个很高的台子上看东西，这个很高的台子就是把我们垫高了。 怎么垫高呢？佛的果地觉把我们垫高了。 不管我们原本多么“低矮”，都不管这些！只是站在这个高台上审观自业、他业、共业，这改变了过去的方式。 过去是从下面往上看，一点一点走着往上看。现在不！直接到顶峰来看整个生命，这就是所谓的“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”。 对！这就是“果觉因心”。
就是我们站在“果觉”这个高台上，来审视台子下边的种种因缘，来观察一切。 这种方法易行！就是这样的！它不按过去那种一个阶梯一个阶梯、走一步看一步的方式来，不是那样子的。 就是要把思想整个推翻过去的模式。改变自己、改变因缘、改变环境的那种方法，我们不要了。 我直接站在巅峰，也就是佛的“果地觉”上，在这个巅峰来看问题。就是用佛的知见、佛的愿力、佛的功德，来审视和感受一切。 这就叫随顺，随顺佛的“果地觉”。实际上，就是站在佛的“果地觉”这个台子上、这个高度上，来看九界众生的因因果果。 方法改变了，思想就要颠覆过去那种一点一点改变自己的方式。要不然，我们学净土会特别难！学净土甚至比一步一步走的人还难！ 为什么？因为容易陷入相似法。这样去念佛，压力会更大！总感觉到自己还是老样子，还是老样子？ 这是因为没有随顺佛的功德——就是没把自己垫高。我们的心量还是那么小，但一旦把自己垫高了，就完全不一样了。 “果地觉为因地心”，这改变了我们看问题的高度。这就是所谓的随顺佛力。
就像我们坐飞机出行，我们自己没有飞行的能力，还没有练到会神通变化、能飞行的程度。但我们坐飞机，飞机把我们载到了目的地！对啊，我也顺利到达楠迪了！对吧？ 这不是障碍，一旦调整过来就能过关。念佛！哦！南无阿弥陀佛！ 从我念佛这一刻起，我不再用自己所谓的业力做基础了，而是用佛的功德做基础。 佛的功德是什么呢？我们慢慢就会了解佛的功德了。所谓忆佛念佛，这样一来就有动力了。 我们去念佛，念佛法的愿力，念佛法的依正二报，念佛法的……总之，就是去念阿弥陀佛的功德究竟是什么？依正二报是什么？他的“果地觉”具体内容是什么？ 我们去了解这些，就是在忆佛念佛了！开始学习、了解、认知，这样我们就是一个真正的念佛人。 不再念自己的业，不再念他人的业，不否认我们自己的业，也不否认他人的业，更不否认共有的业，不否认它们的存在，只是我们不再执着于这些了。我去念佛、念法、念僧就好。
这样就改变了我们过去念力的关注点。当我们站在佛的这个高度上，就能直接运用整个生命所蕴含的究竟智慧、慈悲与方便。 你不知道佛的功德，就去了解他，了解的过程就是念佛，就是忆佛。把自己以前关注自身业力、他人业力、共有业力的念头，转移到念佛、忆佛上来！ 哈哈！方法改变了，进步的速度也就完全不同了。以前，我们是骑驴看唱本，循序渐进；现在，你坐的是星际飞机、星际火箭。 我打个比方，或者说我们乘坐的是一念觉悟圆满的最快列车。这列车的速度是世间无法比拟、无法想象的，是不可思议的速度，因为念头的速度根本无法衡量！ 你这一念的力量太厉害了！原来，我们只需把这一念调整过来，不再念自己的业力、他人的业力、共有业力，转而念佛就好。 如果我再不念佛，还执着于这些业力，就会一直在业力中挣扎、纠缠，深陷其中无法自拔！关键就是无法自拔！ 这就是纠缠的道理，就像量子纠缠的道理一样。我与阿弥陀佛相互“纠缠”！我能感知到阿弥陀佛的加持与愿力。
我不再与众生的业力纠缠了。任凭那些业力自然消解！这样，我们就能迅速地从一个薄地凡夫，运用诸佛的智慧，这就是念佛法门——净土法门。 你看，这就是净土的力量！一下就把我们的内心世界净化了！ “九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，这并不是一句空话，而是念佛所成就的真实功德。 以前我们所追求的功德，不过是：我能不能得到一心不乱？我能不能安稳一点？我能不能自在一点？我能不能少点烦恼？我能不能少造点口业？ 你看，这些想法都很狭隘，念头狭隘，所得到的果报也必然狭隘，修行之路也会走得十分艰辛，就像在泥泞的道路上艰难跋涉。
改变我们的念头，原来有这么大的力量！以前念业，现在念佛，哇！这个飞跃太了不起了。 它让我们真正清晰地认识到了整个生命的价值！世间有那么多生命现象，九界的生命现象又如此复杂，如果我们一步一步地去修行，要多久才能…… 所以说，过去成就佛道需要历经阿僧祇劫。但我们不！我们有更好的方法，不需要再经历阿僧祇劫了。 一念即得往生，为什么呢？因为念佛了！速度就是这么快！ 现在的科技都能从某些层面印证这一点，对吧？更何况我们觉悟这一念的速度有多快啊？ 它是没有限量的，所有生命的意识都是无间隔的，这就是“心、佛、众生三无差别”所阐述的道理。 你只需把自己的意识拉回到念佛上来就行了。
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