《往生咒》第5课随堂笔记（若有错漏，依师父原音。）
实践净土为一生中最重大事情，从往生咒的角度，拔一切业障根本得生陀罗尼。
陀罗尼，前二句已讲。从不同角度了解真言，本来文句又有它的不同。依忍陀罗尼，或依本依真相，一切众生本自安住无量光寿，本具光如，南无皈命，一切众生从未脱离本际光明，从未离开本质。皈命，契入，本入无量光寿如来。一切众生从未离真相，称为如来。性显于称念当下，“南无阿弥陀多婆夜，哆他伽多夜〞，一切众生从未离法性真如，隐藏在现行中，称念时彰显。从未来去“哆他伽多夜”。这是真相。一切众生从未离法性，这是真相。如如不动，这是如来，初发心。这是起步，即得生净土。发现佛法现成，是初发心。性德本具，无明遮，彰显需“南无”，才能启用。
“南无阿弥陀多婆夜，哆他伽多夜〞，礼拜供养皈命摄服契入随喜，无量光寿浩劫住持世间，修德性德全部契合。我们赞美，摄一切因緣同归净土。一切法性不增减，无来去。南无是真相摄化，摄服自他一切。世间无有真实，真相非人为设置。生命之本，不可得，空性，真如是不是其本？随顺真相即安乐，总持一切法，不需学那么多。总持一切业，一切因緣。是世间必归处，安住处，生命之海。法性周遍，普摄十方，法性清淨之妙用。
作用力即拨一切业障根本得生净土。什么在拔一切？是一切众生从未离真相的事实。不能安住，皆因妄想执著。阿弥陀佛立重誓“若不彰显，若不生者，不取正觉”。闻名显性德妙用。和实如佛称性而来称为如来，乘一切众生从未离无量光寿的妙用而来。一切众生从真相生，回归于此，即往向往生，所有来去是无生而生。了达一切幻相，清淨法身妙用，清淨世间。
陀罗尼句清淨揭示，觉悟接受交流体驗传递皆是南无。从未离称为往生。
弥陀经等三经讲临命终时接引，因一切众生未离本，故接引往生。否則什么理由往生？自他业皆业，如梦如幻无实质，缘生缘文。如何透视？皈命无量光寿如来，契入，摄服一切有情。契合，如实而来生起功德。如来十号，知如来，才知世间解，善逝无生无灭。一切生命必然归趣，信仰真相。观察了解实践交流，非口头信与不信。信为道源功德母，正信为随顺，跳跃迷失，今天信明天不信取舍不止。
南无即拔，动词，如来也是动态作用。体，休息即显。从根拔除，本净光明法界，皈入弥陀依正二报，圆显本具无量光寿，非内非外，如实显，法尔本然。安无染安乐心。
〝南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜”即一切众生乘真如而来，一切显现，来无所来去不所去，真實安乐住。
总持一切，言语真實即咒陀罗尼。所有作为是真實显现即忍陀罗尼，种种因緣十法界，如实平等面对，一切不可得，忍陀罗尼。文明科技语言义理现象，阿彌陀佛圆满于此，为义陀罗尼。千差万别总是妙用，无有实质。义理圆满众生安住。闻法解脫利益度脱普摄一切究竟，是为法陀罗尼。从任何一个角度皆安心，无缺无失。抉擇，不被其他言说侵害，为信仰。信仰安乐，安隐众生，三位一体成就大安。弥陀因心发大愿，即一切众生之真相，顺性德发愿，一切众生性德能摄入诸佛功德，一切众生皆乘如来而来，乘弥陀功德而来，来来去去，不被往生二字迷惑，顺性观察体騐，顺弥陀无量光寿摄化得大安，破一切无始无明。
古德念今弥陀回施唤醒古弥陀，一切众生从未离即古弥陀，古今相见，握手言欢，互相随喜，道贺，性修一如，古今一如，大用现前。为众开法藏，广施功德宝。
一切众生法性海中不动不摇，无量功德海，光寿照十方国，普摄十方有情，回归本家本国。
净土为诸佛自他受用圆满之地，大圆满法界。
菩提心，若认知法性不动，运用，为初发心。从未被染污的心，供養礼敬，实践于此。宣誓，抉擇，体驗于此，普利一切，摄化遮护皆圆满，为陀罗尼。
文殊菩萨大愿：我今发心～，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提，与法界众生本具阿耨多罗三藐三菩提，等。一切众生为入最上乘，是唯佛是念。凡圣同修，九界同归。是法的抉擇，真如实相抉擇，非信不信。正见正信，正观智现。正念观彼，往生论观察门，讲的即一切众生从未离真相。现行皆如实而来，否则即相互诤讼，迷失，恶相向，邪定聚。
皈命阿弥陀如来，摄服供養礼敬阿弥陀如来。心造万法，无量义取哪一句？礼敬一切众生究竟道业，成就一切真相，为利一切众生究竟真相，一切哲学语言，义理陀罗尼，闻法实践普利一切，为法陀罗尼。饶益一切众生，成就究竟道业为陀罗尼。从未动摇，今运用。一切众生顺性真实究竟愿望，一切凡业圣业有情差别业皆拔除，光明遍照无所染污，相续利益。
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