所以我们读《往生论》，很多人读《往生论》，那个《往生论》上没有说到一个生死之字啊，没有说一个死的字，没有。只有说生不说死，是心生，没有说死的东西。这个“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”也没有一个死的字。
我们现在这个修行者呢，大部分就是在死这个东西上用功夫，我什么时间死，佛什么时间现前，怎样、怎样。所以不能主动运用一切现行、一切现象本不可得，一切现象皆是一个虚妄之相，无有实质，缘生缘灭。这个明明是这样子，我们不愿意去深入了解，不愿意破这个幻相，让阿弥陀佛现身，劳阿弥陀佛现身，垂手来接引我们。
现在是依愿力接引，众生得依愿方便，那我们在意识法界中的熏修作为，意识法界得到自由。
这个色身的统领啊，那就是意识法界。你要是没有这个意、识，没有意识，你这个色身是什么呢？就是个地水火风空呗，对不对？地水火风空，它起什么作用？
要是没有这个意识法界，所谓的这个教法呀，在意识法界中训练我们。即得往生是意识法界的训练，你临终往生也是你意识法界的训练。放下不了我的执著，那一定是临终往生。因为啥呢？佛不现前，我的命不能舍啊。佛现前了，也不见得舍，佛现前了，说我还有很多事要做呀，我很多债还要还呢，别人欠我的债还要给我呀，我还有什么感情的事没有处理好啊，我还有什么样的东西呀，那临命终时也不是临命终了。
所以我们这个学习净土啊，二种往生一定要认识清晰，认识清晰。你看我们读《无量寿经》，读《无量寿经》说那一段，“佛告阿难，诸佛皆共赞叹阿弥陀佛不可思议威神功德。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，愿生彼国，乃至一念，至心回向，即得往生，住不退转。”
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