实际这个“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”，这两句或者是说第一句，都可以作为一个我们实践净土的必行，或者说初发心，或者说最初我们要有这样一个过程、这样一个实践——【归命无量光寿，融入法性智海，那就是所谓的得生净土，或者说就是往生真义，或者我们的生命做一个彻底地转换。】
所以说“南无”有契合真如，【契合无量光寿，回入真如本性】；
“南无”有这种【归命阿弥陀佛无量光寿，融入法性智海】；
“南无”有【随顺无量光寿功德，这二种功德，入不二境界】，所谓的真如的不二境界，就是心佛众生三无差别，是个真如的作用、真如功德的作用，或者说生命无差别是真相。
“南无阿弥多婆夜”这个“南无”，我们到底用哪一个呢？
因为我们受的教育，每个人受的教育，成长的过程、环境、思想的状态、接受的能力角度，可能是千人千样子，百人百样子，十人十样子，所以说这个“南无”的翻译，我们哪个角度能适合我们每个莲友，哪一个角度适合你，能开启你的这种回归，就是真相的回归——那这句话，这个陀罗尼句就成熟，那你念诵“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”，就是我们的初发心，念佛人的必行！就是一切莲友的净土教法的根本实践。
当然，善始善终，这一句话可以说，那结果也是如是。说最初发心是一个最简单的方便，就是我们在这个地方的举心动念——认真了、随顺了、归命了、契合了。
“契合”了无量光寿，
“随顺”了无量光寿，
“归命“了无量光寿，
以无量光寿来“摄伏”法界有情了，摄伏自心了，随顺摄伏了生命，摄伏了一切众生；
或者说我们有这样的一个“皈依”无量光寿，回入法性智海。
我们因为“礼敬“、“供养”阿弥陀佛，就是无量光寿，来入法性海中，或者说回到生命的真相中，得以安乐住，那就是所谓的往生净土的实质内涵。
——节选自2025年夏安居慈法法师《往生咒》开示 第11课 报德成就我们 成就初发心
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