我们来继续一起学习药师琉璃光如来十二大愿。明天是最后一天，今天我们把第八愿、第九愿、第十愿学习学习，把这三个愿读一读，了解一下大概意思。
不离凡夫身，即身成佛道
这十二愿中，在菩提道业、自性报德，乃至色身、世间福报因缘上，是渐次摄化的。最终目的是令我们成就无上菩提的根本教化。使我们身心健康、环境安乐，这是辅佐的方便，我们这些学佛人最直接的目的，也是令一切众生毕竟圆成于菩提！
其他的摄化方便就是一切世间差别法则，皆是佛法摄化方便。像我们面对一切世俗生活，都是我们在发无上菩提心情况下可以运用的法则与方便。要是没有无上菩提心，没有认识到自己圆满的心智，那所有世俗法就会令我们沉沦，令我们迷失自心。所以这有个先后次序。大部分有情是因为世俗的需要、健康的需要、去烦恼的需要、自心建立周全心智的需要来接触佛法的。
这些大菩萨、诸佛垂迹于世间，应化世间，饶益有情，他们是以菩提心为根本守护，以世间方便为接度方便，来接引众生，成就菩提。你说我们作为凡夫能不能像佛陀一样，直接运用菩提心，来运用现前方便，利益世间有情？完全可以这样学习、这样实践。
药师琉璃光如来世尊，他唯一愿望，也就是愿我们作为凡夫有情亦来实践诸佛的广大心愿；在世俗生活中运用圆满心智，在世俗的举心动念、举止言行、每一事每一物中来运用圆满觉，不失任何时机地使现前一切事情皆是圆满的、清净的、真实的、安乐的。要是我们不运用真正的法性身、法性心、圆满心，面临的每一个事情就多被迷失所牵制，多被现前事情所埋没，堕入世俗，在这个沼泽地里不能自拔。
我们把这一个圆满的心，像药师佛这样的无上菩提心，运用在自己现前心念中，确认无疑地不断地这样实践，你就是佛，就是菩萨，就是应化于世间的善知识。这个善知识不是别人做的，这个菩萨也不是别人做的，这个佛也不是别人做的，我们现前每一个有情都有份！你只要遵循这样的法则，来做这样的事情，必然有这样的利益。不做这样的事情，不遵循这样的法则，世俗的心、世俗的烦恼也就必然来淹没我们。这是很自然、也是很必然的一个状态。
作为真正的学佛者，就是要学佛，学佛的用心方法，学佛陀的愿望，来了解佛心，来观照世间。这实在是十分不可思议的事情，就是“不离凡夫身，即身成佛道”的了义教言，不可思议！我们要有这样的机遇，一次、两次，你会得到不可思议的欢喜、安乐、广大乃至善巧。
我们尽量来成熟自己这方面的善根，尽量运用这样的机遇，不要有畏惧。往往我们开始比较陌生，甚至有一定距离。我们把这个距离与陌生轻轻一放，认为佛陀行的事是我们的本分事，烦恼轮回不是本分事，是妄想事、虚假事，我们取佛陀的教化心地来运用，来安住，当成本分事来做，那么你的本分就是佛，就是觉悟世间、利益世间；把烦恼或者贪嗔痴慢疑不正见当成本分事，就堕入六道轮回，就是轮回的业与愿。在同样一个生命中，我们可以运用这两种法则，大家都有自己的择取。
闻佛名号，转化女身之难，证得无上菩提
我们来读一读：
【第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名己，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。】
这些愿是为了摄我们现世一些具体事相。第八大愿是专为女性所设。诸有女人，因世间之苦，为女百恶之所逼恼，厌恶之事，就是说对恶事不想承担，身心逼苦，好比说受孕之苦、生育之苦、养育之苦，乃至说色身种种不协调的感知之苦，女性是最多的，一生中要承担很多苦痛，这是世间强者凌弱的一种凌辱性的东西，在女性中偏多。
到许多地方都有人问为什么学佛的女性多？实际大家可以静静观察一下：女性相对的心灵逼迫、色身逼迫、自身苦难多一些，情绪或情感的东西多，所以就有身心的逼恼，称为百恶之所逼恼。这地方不读恶(è)，读恶(wù)，厌恶，就是会生烦恼。对女性我们很尊重，大家都是菩萨。虽现女身，不是观世音就是大菩萨。什么菩萨？养育世间啊！但这一类有情中多诸苦难，所以有的女人为百恶之所逼恼，有厌离心，说我不再为女人身——有这样的人，也有这样的机遇。
药师琉璃光如来世尊就给我们设立了这个愿望——此类有情若闻到药师琉璃光如来功德名号，不愿意再在女身中流转，不愿意再做女人，有机会了！若闻药师琉璃光如来名号，不把自己当成女人一样来看待，对嫉妒、狭隘、情绪、感情、染知或者多有逼恼的东西，能超越这个地方，来正面审视这种业相，就会带来很多的方便，给自己，给他人，来世就舍弃这种女身的苦报。
在佛法中，舍女身之苦报，要真正靠修行，需要两大阿僧祗劫，方避女难。这不是歧视女性，只是说不再堕入女身。你看观世音菩萨：若以女身得度者，我现女身；若以童女身得度者，现童女身；天女身得度者，现天女身；罗刹女得度者，现罗刹身——这个地方，“现”是以愿力而示现，非是业报身。若女性欲脱离这种业报逼迫身，就需要两大阿僧祗劫的修持，才能免除女难之灾。所以自力修持甚为久远！两大阿僧祗劫是多久啊？这一个劫就不可数、不可称计，我们凡夫的心力要知道一个劫多少个年头就不可数，况且是两大阿僧祗劫？这个劫数都不可数！
我们闻到药师琉璃光如来的摩尼宝号，不再做女身轮回，从这一生我们就可以逾越女身的果报！就是说此身一尽，不再为女身。等于说药师琉璃光如来这种殊胜愿望加持我们，能给我们两大阿僧祗劫的修持利益，来转化我们女身之难。这个地方没有轻视！众位善知识，不是说轻视女性，不是这样的。
你怎么不说修两大阿僧祗劫不做男身？这个地方是说被迫的，被业力限制来做女性是很苦的。要是你乘愿再来，说我到无量刹土，以女人身度脱众生——那你是大菩萨，你是观音势至之类，诸菩萨变异身设立方便，就不是业报，是大功德了。但我们是被迫的、染著的、无奈的堕落到女身中，的确应该反省，应该审视自己。这个地方世尊在教言中没有轻视女性的东西，他的确是告诉我们女性这种五漏身中多有苦恼。这是比较如实的顺应世间的说法，比较如实的面对世间的说法，不欺骗，不搞虚假，不戏论地说这个事相。
这一愿望针对女性所提示：“若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男。”你说我现在闻药师琉璃光如来名了，我厌离，我怎么没有转女成男？实际是给你这样的福德机制了，机会给你了，但你是不是极生厌离了？是不是为女百恶之所逼恼极生厌离呢？你自己还要审视。
我出家真与这一句话有关系。我成过家，我以前在家的妻子说她下辈子还做女人，我听了头皮都炸了，我感觉这太可怕了！为什么？我感觉女人太苦，包括生孩子——我成过家才出的家，生孩子时去医院照顾生孩子的过程，看女人受的那种苦，我是受不了的，我感觉真是太苦了。大部分女性都有孩子，尤其是成年人，生育很痛苦！当然说做母亲的，这是我的天份，那也可能不苦。但很多人有生命危险，我们也看到生孩子死掉的人——难产的痛苦、剖腹的痛苦、受孕的痛苦，很笨拙很痛苦的。
我看到这种过程，还听到这样说，我感觉到十分震惊！为什么？这是难以负担的心理状态！为什么还要去承受？像我们欲界的人类，我们阎浮提人类是胎生。有化生多好？莲华化生我们就不受这个苦了。像极乐世界莲华化生，也没有母亲受苦了，自己也不再受苦了。受孕过程人太痛苦，生孩子也很痛苦。我们整个生命要是不知道苦，反而以苦不为苦了。你能不能认知这一点？要是没有观察，没有细致思维，人不知道自己本分的苦啊！不知道这个苦，还会去延续它。
所以第八大愿上讲“极生厌离，愿舍女身”。你若没有这个愿望，就和你没有关系。极生厌离！我们看看有几位菩萨极生厌离愿舍女身的？认为自己极生厌离者，并不知道自己厌离什么。
举个最简单例子，我们没有如意通，如果你有如意通，要到他方世界，转个念头就到了，游历自在。不需要坐飞机，也不需要坐什么。要是忽然失去这个通力，你才知道这个通力是多么有意义，是多么大的善巧。有时我们人笨的连个鸟都不如，鸟想飞多高都会飞，我们飞不起来，还要坐飞机。所以说我们没有自由时候不知道自由，认为自己够了，这样才没有厌离。就是我们不知道这个世界有多么广大自由的生命、多么广大的世间——不知道，不懂，没有了解过，没有听闻过，就安住本位生活了。这样行不行？也行，关键是苦不苦？这个需要自己审视！
有一本佛说的经，专门对女性讲的，我看了一半看不下去了，真是受不了。心很脆弱，看都受不了，不要说受了。把女性从小到大生活经历描述一遍，我受不了——我不是不尊重，是受不了。你说我是个女人，我就愿意这样——那你是菩萨，观音菩萨乘愿再来。乘愿再来的女性都了不起，大家可能都乘愿再来的。若有以女身得度者，就现女身来度化有情——你度化你的丈夫、儿女、周边有情，你是乘愿再来的，不要厌恶自己，这是你的方便。大家都是应化来的，就以我们这个色身的优势来度化众生吧！要不然还不知道厌离，就真太苦了。
所以我感觉天下的母亲都很苦。因为我养过孩子啊，看到真是苦，我不能想象，也可能没有母性的那种心理；孩子拉了、尿了，真忍受不了，看不了。所以说天下的母亲都很伟大，但又很遭罪，这是很苦很累很脏的。
大家都是菩萨，这里人人都是观世音。我遇到一个老和尚说出家人对待女居士、女众要尊重。我说怎么尊重？他说要记住她们都是观世音菩萨！我说记住了，所以一看到女众就观世音菩萨。这就是人类的母亲啊！一切女性是人类的母亲，我们像对母亲一样尊重就对了，但是苦还是苦啊！再尊重你，你苦不苦？
“为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。”这是给我们一个转机。知道苦了，一闻到药师琉璃光如来殊胜功德名号，你就有这个转机——你愿舍女身，这女身就可以告别了；你不生厌离，还做观世音菩萨去。“乃至证得无上菩提”，这就是告诉我们，你若说我们汉地的菩萨都是女人，你们男人靠边去吧？不是！我告诉你，最早的大势至菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨这些菩萨像都是有胡子的。不相信找一本看看，但现在把很多菩萨都变成女性了，为什么？女性学佛的多，好让你们做菩萨！
出离魔罥网，正行菩萨道
我们看看第九大愿。
【第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄，置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。】
“愿我来世，得菩提时，令诸有情，出魔罥网”，就是邪见稠林啊！“解脱一切外道缠缚”，在东北，这句话太合适了。什么叫外道缠缚？有人这边供着佛，那边供着仙；这边供着佛，那边设堂子，不知道是不是畏惧、害怕。我们真正闻到药师琉璃光如来不思可议功德名号，也发这样的愿，愿我念药师琉璃光如来，发这样的心，令一切众生解除外道缠缚，不畏惧外道。
外道有什么畏惧的？怕鬼神干什么？怕鬼神也是因果，不怕还是因果，怕他干什么？东北人十个有九个怕鬼神，一说大仙他就开始抖起来，赶紧磕头求保佑我吧！他保佑你什么？他六道轮回，你也轮回，保佑你什么？怎么保佑你？你比他轮回得还堂堂正正一些，他比你轮回得更惨一些，怎么保佑你？你说养条狗还会看门，他怎么不能保佑我？我告诉你：狗你要天天喂他吃的东西，你供个大仙，天天虔诚供他吗？你要做不到，狗咬不咬你？饿死饿不死？所以很多家庭因为请来神了，供不好反而给自己带来麻烦。
“解脱外道绕缚，若堕种种恶见稠林，皆当引摄，置于正见。”什么叫恶见稠林？恐怖，畏惧，期盼，我给他磕头、给他供什么东西，他就能保佑我——因果谁都保佑不了！因果是循环的，他保佑不了你，因果相续，我们照样生老病死，挡不住的！你看哪个拜大仙拜鬼神的活一万岁？活得健康、没有灾、没有病、没有难？拿出来我看看？反而多一分畏惧、多一分麻烦，没有带来利益——三宝没有信好，鬼神也没有信好，两个都不得利益、不真切的。诸位菩萨！这地方不能不审视。
“渐令修行，诸菩萨行。”我们真正作一个三宝弟子，来帮他们，不是求他们；来利益他们，给他们福报，不是向他们求福报；正行，菩萨行，多有意义啊！卑躬屈膝给你带不来利益。这样大大方方地帮他、照顾他或者说真正尊重他。因为他是个弱者，你求他，你不是更倒霉吗？你到大街求要饭的说让我发财吧？你再求他也没法让你发财！鬼神比我们还弱，你求他有什么用呢？
“速证无上正等菩提。”这个无上菩提，我们所发第一、第二大愿，都是无上菩萨心。愿我身光照耀无量无边世界，具三十二相八十种好，令一切众生如我无异——这都是法性之愿、无上之愿、究竟之愿，不可思议，功德巍巍，照破一切幽冥世界，令一切众生得安乐。这样的大愿是不可思议的！
牢狱身心苦，念佛皆解脱
【第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。】
“第十大愿，愿我来世，得菩提时，若诸有情，王法所录”，把你记录下来了，已经备案，你要小心自己了。“绳缚鞭挞，系闭牢狱”，被关起来了。“或当刑戮”，就是杀死。“及余无量灾难凌辱”，这个世间灾难太多了。我们都知道观世音菩萨发的愿，这个地方是药师佛的愿望。“悲愁煎逼，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。”
我们要发这样的愿，什么样愿？令一切众生闻我名，皆得福德智慧。我的名是什么名？药师琉璃光如来的无碍宝号，具足福德。我们的心智具足这，修行也要具足这，愿望也要具足这，最少也要有一个良好愿望：闻到我的名字给一切众生方便，消除一切众生的痛苦。再这样作为。药师佛报德之中已经成就这样的善巧。
我遇到在狱中出狱的不止一个两个，都是因为念观音名字、念药师佛名字，本来是应该枪毙的重刑犯。四川有一个人，他有个偶然机会到鸡足山，听说别人走般舟，感到好奇，说我不相信人不睡觉走来走去。他抱着好奇心去看，看到别人真是这样的。他自己也走般舟了，感觉佛教真好，想不到的就能做到。他问我能不能学佛？我说可以。他说我罪恶可大了。我说再大罪恶也可以学佛。他说我真坏。我说再坏也能学佛。他说我坏的我感觉皈依不好，会给佛教带来麻烦。我说佛教不怕任何麻烦，你只要学佛都可以。
我不知道他坏到什么程度，我说劝你还是皈依。他说不行，就回到他的那个城市去了。过一段时间，认识他的人给我电话说这个人贩毒，被抓起来，快枪毙了。我说你让他快念佛，念观音菩萨吧！过半个月以后放出来了，他一直在念观世音菩萨，念阿弥陀佛。他啥也不管，拼命地念，就把他放出来了。谁都莫名其妙的，因为他贩毒，必然枪毙的，真放出来了。谁都感觉不可思议，他自己也感到命肯定没了。他说枪毙我，我念阿弥陀佛刚好往生极乐世界。他还知道这一点，但他念着念着就被放出来了，自己也没搞明白为什么会被放出来。后来别人调查时候说他没有贩毒，其实他真贩毒了，但人家一化验是假的。
实际他真是毒贩子。他怕在我这皈依了，再被抓起来，给寺院带来麻烦。这人心很善，很了不起啊！所以我感到极恶之人有极善之心，他念观世音菩萨把他放了，本应枪毙的。是别人骗他的还是真念观世音菩萨的感应？我们不管了，他认为自己是坏人、是贩毒贩子，结果放了。这人现在还活着，他们还和我联系说要回山上看我，说我救了他一命。我说我没有救你，阿弥陀佛救你的吧，我怎么救你啊？
所以我们一定要深信这名号功德不可思议！我到山东遇到一个小伙子，也是要枪毙的，别人劝他念观世音菩萨，他就拼命念；又听人说背大悲咒有最大好处，他在监狱也把大悲咒会背了。后来人家把他放了。他自己也不知道为什么，就把他放了，迷迷糊糊的。他见到我说师父我要皈依。他的确是要被枪毙的，但把他放了，我也不懂为什么，可能是观世音菩萨名号功德。
药师琉璃光如来的名号功德亦复如是，真实不虚！但你要信得真才能相应。他的愿望我们信得真才有作用，我遇到这样案例太多了，很多人已经没有救，像前边说的王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，乃至无量灾难现前啊！
我去印度时候遇到一个灾难。因为我以前有个毛病，比较敏感，有时别人有想法我能听到音声——别人一想，我听到和说话声一样，就害怕，别人想法太坏的时候我受不了，特痛苦，感觉一下掉地狱里了。大家都是学佛的，怎么有这么恶的想法？因为在朝圣阶段，我怎么朝圣还掉地狱里去？很痛苦！因为这个菩萨的想法是咒骂我，我心里特难受，感觉像掉到火坑一样。当时坐着大巴车，我就想从窗户跳下去，难受得很，痛苦得很。但是肯定不能跳，出家人怎么能跳车？那不是自杀么？没办法，我就念阿弥陀佛，念一会儿心踏实下来了，心平和下来了。再看是自身业报，应该忏悔，再看应该替别人忏悔，再看就感激对方。说在如幻的业中本来没有善恶，也没有地狱，也没有热恼，也没有好坏，结果我们感知的东西以为有好坏了，就痛苦不堪。念佛念佛心静下来了，平和下来了。念佛救了自己一命，当时我感觉命都难保了。
要不念佛就完了，身心都受不了。因为那个想法太恶了，这人平时道貌岸然的学佛样子，心里怎么这么坏啊？我在诸佛菩萨圣地做做祈祷、打打坐，就这样，感觉会出来。别人的想法能听到，平时没有，那个时候才有，人很害怕。就是佛的功德名号不可思议！所以若闻我名，身心受苦者——我说这个例子就是我身心在受苦——若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
这三个愿实在是不可思议！一个是令我们出魔罥网，出邪见稠林，入于正道；一个是令我们在现世中能避免牢狱之灾、身心逼恼的灾难；再一个给女性提供转女成男，以两大阿僧祗劫修持的圣功德回施——我们听了药师琉璃光如来的名号，念了这样的功德，你有这样机会了，愿舍女身，必然能舍。要不然两大阿僧祗劫修持就慢慢来吧，那太长久太长久了！就是被迫，被业力所催使，现女身，要经过两大阿僧祗劫修持方脱女身之难。
世尊举个例子，说世尊和千二百比丘在游走之时，看到很多蚂蚁在筑巢。阿罗汉有通力，就说世尊，我观八万大劫以来它们都是蚂蚁，他们究竟做了多久的蚂蚁了？世尊一观，在无量劫前它们就是蚂蚁身，就是它们生生世世做蚂蚁身，它们的因果待弥勒之后方能转化。吓人不吓人？
我们若不是闻到药师佛名，想转化女身没有机会，菩萨们！你说转女成男很简单，就是脱这个难缘需要两个阿僧祗劫的修持！你说是乘愿来的，那我顶礼。或者你说我这一生就往生极乐世界，娑婆世界我不来了、不再沉沦了——这样最好，最究竟，最彻底。
不过沉沦真是很可怕，我们不知道轮回之苦啊！因为没有横观一生、横观世间，所以许多有情不知道这个苦。我们这个人太衰小了，经典上讲目犍连以通力跑到他方世界去，他方世界世尊正在讲法，说在无量刹土外有一个娑婆世界，那里有世尊号释迦牟尼佛，他的大弟子以神通力来到我们这儿了。大家说在哪啊？在他们钵上。他们说世尊，这个人虫从哪里来？世尊说汝等勿轻视此人！世尊说目连，你以通力和我们身一样吧！目连一拱身体，和大家一样大，坐在法座上来顶礼世尊。就是我们在他方世界中，像人虫一样，很小很小。
《弥勒下生经》上记载很清楚。弥勒佛降世，人寿八万四千岁，弥勒佛高四十八米。迦叶尊者算两米高，华首门打开，迦叶尊者出来，龙华初会的菩萨们说世尊，这是什么人虫啊？他们四十八米高，我们现在这么高，所以他们一看不是人虫吗？我们这一生要出离生死海，一定要出离，不能再沉沦了！极乐世界是大家的家！我们念药师佛，念阿弥陀佛，毕竟要一生了生死，不能再留遗憾了！
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