”佛果觉因心，佛力住持”，你看，“阿弥陀佛”，你不需要他故意怎地，他照十方国无所障碍，你还需要故意吗？不需要故意，对吧？不请自来，他周遍如是啊，或者性德周遍如是。本来清净嘛，那不是如是吗？本来具足嘛，那不如是吗？如是本然功德，不需要费力气，那是最精彩的地方了，咋省力咋念佛呗！
刚才我说的，那是随声音的念佛方法，你可以实践，人人都可以实践哪！过去的古德们都这么实践的。
这个地方不好说，是不是不好说呢？所以古人就翻译成在种种三昧中，说一行三昧、常立三昧、一相三昧、随意三昧，过去四大种三昧，还有个华严三昧，五种。种种三昧中这五大类，随意三昧最为方便！随什么意生起了，一声佛号；生起了，一声佛号。不是出声，不是入声，但是有音声就行了，你提醒自己就行，有个弦就行了。啥弦？谁知道，自己知道就行。
一声佛号一声心，后面的歌词是啥？
弟子甲：一声佛号一声心，声声心想阿弥陀佛（唱）。
慈法法师：一声佛号一声心，不是故意说的。是他就让：一个想法出来了，哎，它把佛号给激响了。我过去称这个声音什么呢？就是敲钟的锤子。它生起来了，敲钟的锤子。钟在哪儿呢？钟在我们思想的周边，它生起来，“咣！”这“咣”的内容是啥呢？阿弥陀佛！这叫不击自鸣，犹如天鼓天钟啊，天乐呀，不鼓自鸣。就是不需要我们用力，这个意思。
大家可以下去试一试，不费力气，古人讲省力即精彩。精彩，性起作用，真精彩。啥叫性起作用？就是本自清净、本自具足的性，起作用了就会省力。省力到什么程度呢？自己去体验哪！别人代替不了我们，这个体验没法代替。说要能代替，释迦佛早替我们做完了，你放心，阿弥陀佛也替我们做完了。他替代我们，他就不尊重我们了。他彻底地尊重一切有情，如对一子，如对父母一样的尊重，给予我们。
摘自 2024年安居学习《无量寿经》
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