所以每个人的学法机遇因缘差异很大。六祖要到弘忍法师那个地方去碰一碰，他才有这样机遇；明上座就要碰一碰六祖接法以后的善巧——他有机不可失失不再来的紧迫感，追到六祖大师，追到这样一个因缘，得到这样一个教诲。我们的机在什么地方？何时有为歇息？何时无作体能安住？何时能清净回归？我们休息不了造作心，机未熟，就好好忆佛念佛，好好参明自心，因为因缘未到。
净土教法不这么设置，净土教法认为我们念佛时即是成佛时、度生时，无有前后[52]。就是一念圆明，一念心作心即是，心作心即是，即下即用，即明即了。去除前后分别、往生分别、成佛分别、度生分别，但是一念圆满，即作即用。净土教法可解、可用、可思、可观。
一旦说到无为，还是茫然者多。我们慢慢转换不同角度，尝试看看能不能让自心歇下来，真正歇下来，从一切有为法中歇下来，真正歇下来运用有为法。要是在有为法中运用有为法、有为法心中运用有为法、造作心中运用有为法，永远不得歇，就在奔波与疲惫中一直疲惫，无明昏睡。那不叫歇息，更加被动。
–摘自《传心法要》闻记
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