妙莲寺的师父祈问：阿弥陀佛所发的大愿是“若不生者，不取正觉”，而地藏菩萨所发的愿是“地狱不空，誓不成佛”，这两个愿弟子不清晰，肯请师父给予开示。
慈法法师：我们接触到佛教的这些菩萨，诸佛如来皆是以大愿，因地所发大愿圆满成就，成佛呀成菩萨呀。所谓的成就是他这个愿满了，就是愿望成为事实，阿弥陀佛这个“若不生者，不取正觉”，他这个就是顺性所发的愿。
我们都知道佛教它有一个理论基础，顺性起修。佛教的教义，一切教义教理都离不开顺性起修，顺什么性呢？生命的本性，法则的本性，这一切因缘的本质。“本“这个“本”这个“本”。我们在中国六祖大师，在他的语言中就讲自性，讲自性本自具足、本自清净、本自圆满，本自无碍，本不动摇，本不增减，能生万法，讲的这个本。
要以这个本性，我们才能去所谓的实践佛法。佛的愿力一定是顺性所立，顺着这个本性自性立的愿，“若不生者，不取正觉”，是对一些众生来说的，那一些众生来说，他达成了什么事实？就是顺性说。
因为一切生命他的本性是一样的，不管是佛菩萨，还是地狱、恶鬼、畜生、娟飞蠕动，这生命的本性是一样的，都没有离开无量光寿这个本性功德，或者法性功德，对，大家常谈的法性，法性功德。没有离开这个，娟飞蠕动跟长寿的天，跟这个人，跟这个佛菩萨，生命的本质、缘起、根源没有差异的。
他的依本立誓，称为本愿，念“阿弥陀佛本愿如是，若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提”。
他就按这个本愿，依本所立大愿，这个本就是生命之本，自性之本，万事万物之本。讲生命之本就比较简单，大家比较好理解。这跟我们有联系，就是跟我们每一个生命都有联系。
这是本，依本立愿，“若不生者，不取正觉”，那我们就能跟我们建立联系了。
“若不生者，不取正觉”，是依本立的大愿。佛的这个愿望一定跟这个生命之本联系，他才能起修。我们作为一个普通的人，要实践，要所谓的修行，要认识生命，觉悟世间，不依本没办法觉悟，没办法就会受委屈呀、压抑呀、蒙蔽呀、无明业呀，这个本是跟我们建立了联系，跟一切生命建立了联系。
所以说他立了一个“若不生者”。什么是“若不生者”？就是一切生命若往生有障碍，那就不是依本立的誓愿。他要立的誓愿，就是依本立的誓愿，就是“若不生者，不取正觉”。就是一切众生若不生者，那么这个正觉就不圆满，不真实
不是无上道，不是大圆满，不是具足，不是无碍，不是安顿一切。
所以他顺本立这个愿，本愿功德，“若不生者，不取正觉”就针对一切众生设立的大愿，或者说他实践的道路，他走的路子，就是对一切众生来说，“若不生者，不取正觉”，是对一切众生说的。
他这个愿力的作用，就是把本性的作用，把生命的本质的作用，无量无量寿用出来了，说故名号“无量光、无量寿”。我们念南无阿弥陀佛，就是无量光、无量寿，归命、契如无量光寿。
阿弥陀佛这个“若不生者，不取正觉”就是无量光寿的作用，无量光寿就是法性的作用，就是我们生命之本的作用。经典上怎么讲呢？经典上讲的就是说“一切众生从无始以来从未离法性三昧”。我们没有离开过法性，这就叫法性；离开了法性，那就不叫法性了。
阿弥陀佛的大愿呢，是顺法性立的，顺自性立的，所谓的“若不生者，不取正觉”，他的大愿已经满足了。什么叫满足了？他在实践的过程中，佛心，就是阿弥陀佛法藏比丘这个发愿，跟他的心、行为、跟自性，这三点完全一如了。他实践证实了一真法界的功德，称为阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提。
他这个阿耨多罗三藐三菩提，是他这个顺性的本愿。依本而立的大愿的实践的成就，就是在事业上、事业相上，依正二报圆满了这个“若不生者，不取正觉”的性修不二，理事不二，这样的一个实践，他圆满了，圆满了。
没有缺失了，没有缺失了。所以这个大愿是真实功德，称为事业相嘛。
那我们作为一个普通人，我们的心，我们的事业回入了、接受了“若不生者，不取正觉”，那么就安心了。
那就是顺性安心了，事业顺性了，我们没有疑虑了，疑虑就是你的烦恼，再一来疑虑，再一来不安，那是烦恼，那是烦恼，那是妄想，那是无常，那是缘生缘灭的，那我们就觉悟了。安心觉悟，安心觉悟，这就是安心了，这就是觉悟了。
安心也好，觉悟也好，那就是所谓的，那我们在这个世间就是了了分明。
我们是在觉悟还是安心，这都可以分明不可得。那我们就活得轻松自在，光耀十方，不再被无明业蒙蔽了，不再被烦恼业习蒙蔽了，不再怕不安了，再多的不安就是缘生缘灭的无明业。
不能去纠缠他，觉悟他、认清他，不能被他再牵制了。觉悟了，那你是一个佛子。那我们是个念佛人，念什么呢？“若不生者，不取正觉”，安众生心，安自心，发心本来安稳。
“若不生者，不取正觉”是安众生心的顺本立的大愿，来安众生心，他也安我们的心，我们这么念呢，也安众生的心。
所以回向门就是不离本愿的功德回向众生，不舍一切苦恼众生，不光安自己的心，出家师父安一切这些信众的心，安信佛不信佛的心，好人坏人，一切人的心，一切生命的心。我们为天下人安心，做一个安心的大事业。
这不是个出家人的正行吗？阿弥陀佛，这一句南无阿弥陀佛，我们感觉不够全，所以说过去的祖师又传播了很多方法，传播了诵经，诵《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》，诵《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，诵“南无阿弥陀佛”名号，干什么呢？安世间心，安众生心，安自心。
以佛心安自心，安众生心，安天下心。
这个时代不是最当机的方法吗？我们这个时代就是不安，就到处都是不安，三灾八难都是不安嘛，对不对呀？
我们出家人有证悟了，像具足戒一样，安具足的心，然后安天下人的心。
我们心本来具足的，授了给我们一个具足的功德，具足的地位，我们去安天下人的心，做三界福田吗？这念佛人呢一样安天下心，安自己的心，安众生的心，无所不安，称为大安。
原来阿弥陀佛出世，为作大布施，干什么呢？布施大安于一切，阿弥陀佛！
—— 节选自2026.1.21慈法法师斐济开示《弥陀念弥陀》
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