学习内容：
第四课 阿弥陀佛因地誓愿
2024 年 6 月 5 日
导读：《无量寿经》整个经典贯穿始终的主题思想，就是阿弥陀佛不可思议的威神力，或者说本愿力。这是我们应该注意、观察、随顺、融入的这样一个念佛之念，念佛所念的内涵、内容。我们读《无量寿经》，实际就是回归到生命的本质的一个认知、一个实践上来。
《佛说无量寿经》，是佛所悦可、所推荐的法则。《无量寿经》上半卷整个就讲的大事缘起，我们每一个人现在都在经历这个大事缘起，我们要畅明本心无量光寿啊！
【读诵】
又其国土．七宝诸树．周满世界。金树．银树．瑠璃树．玻瓈树．珊瑚树 . 码碯树．砗磲之树．或有二宝三宝．乃至七宝．转共合成。或有金树．银叶华果。或有银树．金叶华果。或瑠璃树．玻瓈为叶．华果亦然。或水精树．瑠璃为叶．华果亦然。或珊瑚树．码碯为叶．华果亦然。或码碯树．瑠璃为叶．华果亦然。或砗磲树．众宝为叶．华果亦然。或有宝树．紫金为本．白银为茎．瑠璃为枝．水精为条．珊瑚为叶．码碯为华．砗磲为实。或有宝树．白银为本．瑠璃为茎．水精为枝．珊瑚为条．码碯为叶．砗磲为华．紫金为实。或有宝树．瑠璃为本．水精为茎．珊瑚为枝．码碯为条．砗磲为叶．紫金为华．白银为实。或有宝树．水精为本．珊瑚为茎．码碯为枝．砗磲为条．紫金为叶．白银为华．瑠璃为实。或有宝树．珊瑚为本．码碯为茎．砗磲为枝．紫金为条．白银为叶．瑠璃为华．水精为实。或有宝树．码碯为本．砗磲为茎．紫金为枝．白银为条．瑠璃为叶．水精为华．珊瑚为实。或有宝树．砗磲为本．紫金为茎．白银为枝．瑠璃为条．水精为叶．珊瑚为华．码碯为实。行行相值．茎茎相望．枝枝相准．叶叶相向．华华相顺．实实相当。荣色光曜．不可胜视。清风时发．出五音声．微妙宫商．自然相和。又无量寿佛．其道场树．高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。以月光摩尼持海轮宝．众宝之王．而庄严之。周匝条间．垂宝璎珞．百千万色．种种异变．无量光炎．照曜无极。珍妙宝网．罗覆其上。一切庄严．随应而现。微风徐动．吹诸宝树．演出无量妙法音声。其声流布．徧诸佛国。闻其音者．得深法忍．住不退转．至成佛道．耳根清彻．不遭苦患。目睹其色．鼻知其香．口尝其味．身触其光．心以法缘．皆得甚深法忍．住不退转．至成佛道．六根清彻．无诸恼患。阿难。若彼国土天人．见此树者．得三法忍。一者音响忍．二者柔顺忍．三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故．本愿力故．满足愿故．明了愿故．坚固愿故．究竟愿故。
佛告阿难。世间帝王．有百千音乐．自转轮圣王．乃至第六天上．伎乐音声．展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音．不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。亦有自然万种伎乐。又其乐声．无非法音。清畅哀亮．微妙和雅．十方世界音声之中．最为第一。其讲堂精舍宫殿楼观．皆七宝庄严．自然化成。复以真珠．明月．摩尼．众宝．以为交络．覆盖其上。内外左右．有诸浴池。或十由旬．或二十三十．乃至百千由旬。纵广深浅．皆各一等。八功德水．湛然盈满．清净香洁．味如甘露。黄金池者．底白银沙。白银池者．底黄金沙。水精池者．底瑠璃沙。瑠璃池者．底水精沙。珊瑚池者．底琥珀沙。琥珀池者．底珊瑚沙。砗磲池者．底码碯沙。码碯池者．底砗磲沙。白玉池者．底紫金沙。紫金池者．底白玉沙。或有二宝三宝．乃至七宝．转共合成。其池岸上．有栴檀树．华叶垂布．香气普熏。天优钵罗华．钵昙摩华．拘牟头华．分陀利华．杂色光茂．弥覆水上。彼诸菩萨．及声闻众．若入宝池．意欲令水没足．水即没足。欲令至膝．即至于膝。欲令至腰．水即至腰。欲令至颈．水即至颈。欲令灌身．自然灌身。欲令还复．水辄还复。调和冷暖．自然随意。开神悦体．荡除心垢。清明澄洁．净若无形。宝沙映彻．无深不照。微澜回流．转相灌注。安详徐逝．不迟不疾。波扬无量自然妙声．随其所应．莫不闻者。或闻佛声．或闻法声．或闻僧声．或寂静声．空无我声．大慈悲声．波罗蜜声．或十力无畏不共法声．诸通慧声．无所作声．不起灭声．无生忍声．乃至甘露灌顶．众妙法声。如是等声．称其所闻．欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义．随顺三宝力无所畏不共之法．随顺通慧菩萨声闻所行之道。无有三涂苦难之名．但有自然快乐之音。是故其国．名曰安乐。阿难。彼佛国土．诸往生者．具足如是清净色身．诸妙音声．神通功德。所处宫殿．衣服饮食．众妙华香．庄严之具．犹第六天自然之物。若欲食时．七宝钵器．自然在前。金银．瑠璃．砗磲．码碯．珊瑚．琥珀．明月．真珠．如是诸钵．随意而至。百味饮食．自然盈满。虽有此食．实无食者。但见色闻香．意以为食．自然饱足。身心柔软．无所味着。事已化去．时至复现。彼佛国土．清净安隐．微妙快乐．次于无为泥洹之道。
其诸声闻菩萨天人．智慧高明．神通洞达．咸同一类．形无异状。但因顺余方．故有天人之名。颜貌端正．超世希有。容色微妙．非天非人。皆受自然虚无之身．无极之体。佛告阿难。譬如世间贫穷乞人．在帝王边．形貌容状．宁可类乎。阿难白佛。假令此人在帝王边．羸陋丑恶．无以为喻．百千万亿不可计倍。所以然者．贫穷乞人．底极斯下．衣不蔽形．食趣支命．饥寒困苦．人理殆尽。皆坐前世不植德本．积财不施．富有益悭．但欲唐得．贪求无厌。不信修善．犯恶山积。如是寿终．财宝消散。苦身聚积．为之忧恼．于己无益．徒为他有。无善可怙．无德可恃．是故死堕恶趣．受此长苦。罪毕得出．生为下贱．愚鄙斯极．示同人类。所以世间帝王．人中独尊．皆由宿世积德所致。慈惠博施．仁爱兼济．履信修善．无所违争。是以寿终福应．得升善道。上生天上．享兹福乐。积善余庆．今得为人．乃生王家．自然尊贵。仪容端正．众所敬事。妙衣珍饍．随心服御。宿福所追．故能致此。佛告阿难。汝言是也。计如帝王．虽人中尊贵．形色端正。比之转轮圣王．甚为鄙陋．犹彼乞人在帝王边也。转轮圣王．威相殊妙．天下第一。比之忉利天王．又复丑恶．不得相喻万亿倍也。假令天帝．比第六天王．百千亿倍不相类也。设第六天王．比无量寿佛国菩萨声闻．光颜容色．不相及逮．百千万亿不可计倍。
佛告阿难。无量寿国．其诸天人．衣服饮食．华香璎珞．缯盖幢旛．微妙音声．所居舍宅宫殿楼阁．称其形色．高下大小。或一宝二宝．乃至无量众宝．随意所欲．应念即至。又以众宝妙衣．徧布其地．一切天人践之而行。无量宝网．弥覆佛土。皆以金缕真珠．百千杂宝．奇妙珍异．庄严校饰。周匝四面．垂以宝铃。光色晃曜．尽极严丽。自然德风．徐起微动。其风调和．不寒不暑．温凉柔软．不迟不疾。吹诸罗网．及众宝树．演发无量微妙法音．流布万种温雅德香。其有闻者．尘劳垢习．自然不起。风触其身．皆得快乐．譬如比丘．得灭尽三昧。又风吹散华．徧满佛土。随色次第．而不杂乱。柔软光泽．馨香芬烈。足履其上．蹈下四寸．随举足已．还复如故。华用已讫．地辄开裂．以次化没．清净无遗。随其时节．风吹散华．如是六反。又众宝莲华．周满世界。一一宝华．百千亿叶。其华光明．无量种色。青色青光．白色白光．玄黄朱紫．光色赫然。炜烨焕烂．明曜日月。一一华中．出三十六百千亿光。一一光中．出三十六百千亿佛．身色紫金．相好殊特。一一诸佛．又放百千光明．普为十方说微妙法。如是诸佛．各各安立无量众生于佛正道。
佛说无量寿经卷上
明果法师开示：
阿弥陀佛，各位莲友，今天我们学的这一节课，最主要的是展现阿弥陀佛不可思议威神力。因为我们平常讲到这个不可思议威神力，觉得它就是一个名词、术语。既然不可思议，我们也想象不出来。但是呢，由释迦牟尼佛乘着阿弥陀佛的愿力给我们表达出来的时候，其实就是极乐世界的种种的依正庄严。我们大家以我们的业力是见不到极乐世界的。既然见不到极乐世界，就见不到这个不可思议的威神力。那通过什么来见呢？通过圣言量，通过圣言量的表达，让我们这样的薄地凡夫，也能够亲见弥陀不可思议的威神力。
所以很多人一读到《金刚经》这些比较高妙的句子，觉得这个很好，这个非常的玄妙。但是一读到《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿经》《佛说观无量寿佛经》里面关于极乐世界的依正二报庄严的描述，大家一下就不感兴趣了。大家觉得这些都是神话，就是神话故事里的事情。什么七宝树、八功德水、七宝池，什么地也是黄金的，树都是银的、琉璃的、水晶的，怎么怎么怎么。大家看到这些时候，特别有些人还说我又不那么贪财，为什么就说那儿都是宝呢？是不是给我引诱到那儿去。而且觉得这些都是很着相，说往生极乐的人都特别的着相。其实刚好就是这些人是不知道的，不知道的。凡夫觉得有点悬理、妙理，说起来谈玄说妙，好像自己悟了，其实都是谈的空理。不知道极乐世界是空有不二之不可思议境界，是全体是阿弥陀佛的愿力，他就是通过这个给你展现出来，甚深不可思议。
特别是大家在有学到《往生论》的偈颂，你看我们基本上最开始学《往生论》是要求大家背诵这个九十六句偈颂的。为什么要背诵？因为它整个全体都是弥陀功德的展现，都展现了他的依报庄严，就是叫你背下来。因为一背的时候，这个实相功德就在你的生命中展现出来，就直接地让你回到了生命的本质。这个生命的本质不是空泛的，我们经常说，空、空、空性，它不是空泛的，它是有无量无边妙用的。
生命的本质是什么？生命的真相展现出来是什么？就是我们凡夫都从没见过。因为我们经常会说到这个世界的帝王将相，就是现代社会的那些所谓的富豪，不过就是开一个法拉利，然后挣个别墅，然后就像最近大家看到萝莉岛的那些故事，那也就是人类精英的顶级的富贵了，也不过如此，其实很low。但是极乐世界所有的依正二报的这个庄严，它是我们一切生命它本来的样子。就是你本来的样子就是那样。所以你再来，我们如果没有师长给我们的开演，这就是生命的本来，这就是你的生命的本来。你不要觉得那是神话，那是另外一个极乐小区，设置比较高档，它跟你本人联系起来的时候，这是你本心庄严，一切众生本心庄严。这了不得的是这个，是阿弥陀佛的报德成就的。所以我们从这个角度我们学了《往生论》，我们背过这个偈颂，那些偈颂都是总纲。
而《无量寿经》它就是非常详细的一个描述，它整个的体是阿弥陀佛的报德。所以在给我们讲这个大事缘起，这是法界的大事缘起，就是阿弥陀佛他兆载永劫的修行，终于成就了他不可思议的愿力，为一切众生建立了西方极乐世界，他的依报庄严。就开始给我们讲，这是一个法界的秘密。
我们现在经常听到说什么太空的什么新发现，哪个星座又怎么地了，是不是哪个什么火箭又上了哪个星座了，那真是low到不能再low了。你真正的在圣言量里面去听到这一些就是七宝树。关于七宝树它的搭配，其实就是跟我们一切众生内心里面的那种宝，清净圆满的这种特质，它在外界的展现是无量无边丰富多彩的。特别后面说到这个见树得三种忍，音响忍、柔顺忍、无生法忍。它其实并不是说我们说什么是金的树干、银的树枝、琉璃的梢，然后什么各种花果，这个是它的庄严相。但是它的用，它这个树，你见到了它这个树，或者听到了风吹铃铎，树叶互相碰撞的这些声音，你可以得音响忍、柔顺忍，乃至于无生法忍，就是这个不可思议的功德。就极乐世界所有的依报庄严，它可以直接让你证道，这个就是它非常非常了不起的一个地方。因为它所有的设置不是为了什么富贵，我们上一个什么主题公园，极乐世界像个主题公园，我们在里面享受。不是那样的，而是它一切都能够令一切众生得成无上正等正觉，而这个不是靠你的能力，就这依报就可以。
比如说你就是见树，或者是你在八功德水里面去洗个澡，七宝池里面去泡一泡，或者是听这个清畅哀亮微妙和雅之音声，三宝的声音，这个甘露灌顶的声音，众妙法声呐，就是这些都可以令你证道。再加上像极乐净土的这个圣众，他们的饮食，百宝钵器自然现前，百味饮食，然后意以为食，并不是让我们还得嚼，还得吞，还有便便要出来，它就是意以为食。但是这个并不是说吃了饱足，而是吃了增上他的功德。所以一切的这个设置，它是次于无为泥洹之道。
这个是一个凡夫生到极乐世界都是可以这样的。因为他全部仰赖阿弥陀佛已经完成的这个功德，特别后面有较量极乐世界跟种种的，我们说开始是从帝王，然后开始往天人这个比较，那都是没有办法比较的。就是他用这种较量功德的方式就做一个比喻。因为就我们的凡夫的这种思维，就佛要给我们讲经，就好像是一个博士要跟那个幼儿园的小朋友要讲博士论文一样的，他要降很多的维次，然后来让我们听得懂的方式，来告诉我们那个殊胜的功德。
比如说天衣、宝网，包括每一天啊，花雨六返，特别是最后宝花遍地，花中出佛。你看花在我们来看是一种无情物，是一种依报。但是花里面出佛，佛是正报，然后佛又放光，每一道光又放多少多少佛，然后遍于法界，令一切众生成佛。
这个是我们人的这个脑袋瓜已经都容纳不下了，就是超出我们的脑容量。现在大家动不动说到什么云数据，AI什么的，其实你一看下佛经你就会知道了，那还是没有办法企及的，没有办法企及。而这些你一旦跟自己联系起来，这都是阿弥陀佛为了令一切众生回到你的本来，而为你早已完成的。所以这样的经文，这样的一个内容展现，就不再是跟我们没有关系，是跟每一个人都有关系，每一个生命都有关系。乃至于刚才就是像耀响分享的，就是跟那些流浪猫，跟那些鸟，乃至于什么面包虫，我们这里天天有很多小虫子，跟他们的本来都是紧密地联系起来。然后你再来读诵这样的经文的时候，你就不会觉得只是完成任务，或者这都是什么极乐小区的事，跟我没啥关系，或者这是一种神话，这都是吹出来的。你就不会了，你就会在这里去领纳这些财产，这些就是阿弥陀佛给予一切众生的财产。
你每读一次，就在你的内心把它什么，展现出来，这个东西它不是靠我们的想象，我们说我得把它想象出来。其实你的意识力，就是我们一切众生的心力，我们的意识力，我们想象不出来，但是它可以由佛的威神力给你加持出来，加持出来，这个才是事实真相。
但是你看看我们每一天，我们活在这个如幻的娑婆业相当中，这个长了，那个短了，这个好了，那个坏了，谁亲谁疏了，谁又跟谁干仗了。这个世界充满了各种各样的混乱，但其实这些是虚妄的，是虚妄的。所以我们在读《无量寿经》的时候，其实是非常不可思议的，不可思议的。因为你一瞬间就回到了法界的真相，真相现前其实虚妄无从安立。为什么大家要读经？为什么大家要念佛？为什么大家要持咒？因为瞬间你就换了这个缘起了。
现在大家如果不用阿弥陀佛的愿力，没有人能够跑得出这个业力，没有。分分秒秒、刹那刹那都是在这个业力缘起里面。不管你在什么场合，你在中国还是在外国，还是你到太空。所以只有在这个地方，瞬间呐，其实你就会回到这个事实真相，你处于安稳之地，而且“愿共诸众生，往生安乐国”。你把一切众生安置在这样安乐之地，这个只需要你在这个心中去接纳，去运用，非常非常的简单。一切众生在此得到究竟安稳。
所以现在大家在这样一个时代，一个剧苦的时代，巨变的时代，各种业力都呈现出令人难以忍受的状态的时候，我们还有这样一个地方可以瞬间地、毫不费力地就路还家。所以为什么会是感恩呢？就是那种超越世间一切恩德之恩德的那种感恩，就是你还有个地方回，而这个地方还不是你自己有本事，你找到的，你哪也找不着，你只有在业力中受苦。
所以一瞬间大家现在因为已经实践了也不短了，就两三年。虽然说也算是比较短，但是大家在这个佛愿的承载下面去体验，其实他进入的这个深度，就是生命的深度，是很深的一个深度。所以也特别的随喜大家，因为你们在内心里面真正地去体验到了，体验到了。就是怎么说？那是嘴上的。你只有在内心里面去运用的时候，你知道佛力是不虚的。我们说这个本愿力故，威神力故，究竟愿故，坚固愿故。他一再地强调，所以我们的缘起一定是佛的这个威神力。
今天下午我们在跟一些莲友分享的时候，也谈到了我们在现缘当中碰到的一些事情。再再地让我们一再地确认，其实在此世界，在现在这个时代，唯一可以依怙的只有阿弥陀佛不可思议的威德力。为什么在经典里面，他用反复的这种句子来强调这一点？其实是因为我们的认知还是不够。我们都是偷心不死，贼心不死，然后造作心不死，总想我还能干点啥，我要干这个，我干那个，然后成天的都还是在一些自我的造作，人情世故这些东西上面在造作。其实现在就是越来越就是这个果报现前越来越迅速的一个时代，它都容不得你想。一瞬间你就在那个业力坑里面了。所以这一个地方大家通过这两三年我们一直在持续地学。持续地学并不是要大家学成什么，我们学成研究生，要干啥，不是这样。
因为我们在学的过程当中就在体验佛的功德，就是泡在法中，也就是泡在佛的愿海当中。这根本不是你会什么，而是你泡在里面就可以了。为什么？泡在里面，慢慢就体会到了，就这么简单。所以像耀响他们那种方式，就是预习，因为我们要学这一课了，我们就在这里好好预习一下。其实这个真是这叫砍柴不费什么，磨刀不费砍柴功夫。你不要觉得这种方式好像是没有什么好处，又费时间，好像也没有什么技巧。其实这不需要什么技巧，就是你愿意去跟佛的威神接触，你愿意泡在法里面，你愿意天天跟阿弥陀佛待在一起，你愿意把时间耗在这个上面，而不是什么我们平常怎么吃，怎么喝，在这个世俗当中怎么搞人际关系，你看我们很多时候在法上的时间很少的。就是我今天已经一念法念完了，该咋咋地了，该打麻将打麻将哈，该吃喝玩乐吃喝玩乐。我还有哪个人际关系还没有维护呢？其实我们都很难真的想要说，我要一直跟阿弥陀佛在一起。
今天有一个师父，他给我发了很多关于这个体验，就佛上的这些体验，其实也蛮好，但后来说一句话让我当时觉得有点好玩吧。他还觉得他已经体验到这一些了，也非常感动，非常受用。但是他觉得特别的孤独，他觉得没有一个人可以跟他分享，他说“那瓦塌了”。为什么？其实你的孤独感来自你的“自我”。人为什么会孤独？会需要伴侣，会需要有人跟你打堆，其实就是因为你有我，很简单。“我”就是隔离、疏离了这个佛性，佛性是没有你我他的，但你念佛其实就是消融这个疏离。我说跟阿弥陀佛在一起谁会孤独？你泡在这个法里面，你在这个生命的本来这里面，它不会孤独的，你想都想不起来。但是你在觉得，我也体会到果地觉就这么的好，那么的好，最后来了一句“我很孤独”，那说明还在你自己里面。
就像我们说，拿着矿泉水瓶子装了一瓶矿泉水丢到海里，你说我在海里，其实你还是那一瓶水。就这个地方是要什么？真正地打开你的这个矿泉水瓶子的盖子，把你的水全部倒出来，真的是愿意把你自我消融在这个法海里面。
所以最开始学习的一定要泡在法里面，因为你不泡在法里面，你就是泡在业力里面。你还嫌你泡得不够深吗？大家都泡成老酸菜了，都是又酸又臭。真的，所有的东西一出来都是业力的一个展现，所以我们要泡在这个法里面。那真的就是香光庄严，真的就是八功德水，泡在里面就好了，七宝池，泡在里面就好了。这一切都是你的受用，这是你的本来的家产，所以你要每天清点一下家产，有这些。这些都是你自己的，要跟自己联系起来，但是同时也是一切众生的。
当然你不要说，我是富贵了，然后别人不是，别人都穷光蛋。这个是给予一切众生的，是一个阿弥陀佛无偿地给予一切众生的。那我们每一天都在这里泡着的时候，其实这个就是直接感受这个威神力，直接感受，它没有阶梯。
我们次第修行，因为这两天师长给我们开示大概频率是比较高，也一直在回顾，他过去的这些次第修行当中的这些功夫、证量，但是现在都舍弃掉了。即使他说了一些些，那些次第当中的展现，其实我们这样的普通凡夫都是望其项背而不能的，更不要说你还可以一直累积到阿弥陀佛那里。
但是极乐世界的威神力是平等给予一切众生，你不需要有那些爬楼梯的，你直接在这里接纳。就是它的直接和简单其实超出了众生的想象，也是众生不敢接受的，不敢接受的。其实就是跟你说很简单，就是随文入观，就是一个接受，你只要不要有抵抗心，或者说这跟我没有关系。你知道，这就是阿弥陀佛给予一切众生的。那你在这里去随文入观的时候，他已经在这里了，已经在这里了。所以在这个体验上面，真的是要用心去融入，用心去融入。你就会体验到了，体验到你内心里面就会非常的确定。
它不需要我们说，我这个信心不足，我一会儿又不相信，它不是那种造作的东西，不是那种造作的东西。是内在里面自然而然的那种厚重的，那种确定的，根本不需要找任何人。就像那个师父说的：我要找人，所以我今天突然想起师父，我要跟你说，你给我确认一下，然后我就不孤独了。说如果你需要找别人确认，然后消除你的孤独，你肯定是孤独的。为什么？就是没有彻底在这里去接纳，去置换，还是是迷失的，是迷失的。所以我们还要再一步地消融，消融，这是一个过程，并不是说这过程不对，而是说还没有彻底地消融在这个弥陀的愿海。
像耀功她说到找工作的一个问题，要进入一个客服状态。那么其实平常像我们持咒、念佛，包括诵经，其实都应该做本尊观，就是扮演阿弥陀佛。你扮演阿弥陀佛，你才会知道阿弥陀佛会做什么事情。你不扮演阿弥陀佛，你总要问：我这个佛念的好不好？我念多少？我能不能往生？
阿弥陀佛不会问这些问题的，阿弥陀佛不会起这种疑惑的。他一起就是为一切众生，发起悦可一切大众，把佛愿施给每一个众生，布施给每一个众生。所以要进入这样的一种心流状态的时候，那这个经啊咒啊它的这个力量就出来了。为啥呢？因为我们以一个众生的这种自我的角度去念佛持咒的时候，实际上因为你所起的那个地方很小，所以他没有办法展现出阿弥陀佛的威神。
你只有在这里置换、扮演的时候，你忘记你是男的还是女的，多大岁数了，学了多久了，又跟谁有仇，又跟谁有恩，这些都放下。在这里就是彻底地以阿弥陀佛的姿态来念佛持咒，或者比如说我们持《往生咒》，以龙树菩萨的这种角度。因为师长的这个教授其实是不共的，没有几个人教授这一种扮演阿弥陀佛，大家教授的就是你怎么念，念得好，临终怎么能往生。
所以我们很多时候，我们摆不脱娑婆世界，最主要我们是以娑婆业力的身份在念佛。就是这个缘起你们看不到，你说我念佛了，但是你看那个“我”字一带出来的时候，你是谁，你是男的女的，你什么原生家庭，你有什么身份，你有什么文凭，你又是在什么样的环境，这种东西它全部在这个“我”里面装着呢。
为什么一定要按传承的传授要扮演阿弥陀佛？其实这个是启本尊呐！那就没有自我的角度了，没有自我的角度。像耀功，她现在能够体会到这个是非常好，说明你已经慢慢从你的业力角度它脱离出来，这就是离开娑婆的过程。离开娑婆怎么离开呀? 坐火箭呐？不是的。最快的火箭就是马上以阿弥陀佛的身份来念，就马上就没有了，快到这种程度。但是一般我们还是有个过程，就是我们接纳以后有过程。因为我们这个壳太厚了，太厚了，我们一直背着这个壳。但其实这个壳并不是我们自己，我们每个人还成天地背着，就像寄居蟹一样的，找一个蟹壳背上。
所以我们任何时候，在扮演阿弥陀佛这里，我们能够去体验顿超业力，顿超业力。所以业力本来是不实的，但是当我们一直无法摆脱我们的业力角色的时候，它就是显现它的作用力。所以一念地扮演弥陀，顿超这个业力，这个地方是师父不共的教授，大家一定要在内心深处去实践这一个。因为大家不好意思，说我这样一个凡夫怎么能扮演阿弥陀佛呢？阿弥陀佛多么的伟大、多么的庄严、多么的完美。我有各种的业习，然后我这么的不堪，其实这个就是你执着你的业力地方。
所以我们平常在一起相处，你看初见面的时候，你好我好。过两天，其实他这个人毛病挺多，然后就开始记对方的业。我们自己也觉得我毛病挺多的，对吧。我今天要改这个，明天我要改那个。其实这些都是虚幻的，都是虚幻的。你怎么样在里面，去想要把他打造一个什么样的样子，装成什么样都没有意义，只有一念的真正地去扮演阿弥陀佛的时候，就顿超你的这个业相对你的执着了，就是给你的一个束缚。所以这一点就是大家会慢慢地体验到，但是你要敢于这样去运用。
很多时候师父讲是讲，讲完了，我们根本就没有这样用。我们还是自己怎么念佛，还是每天在自己的得失上面患得患失的。我今天表现好，我今天表现不好，我又迷失了，哦完了，打妄想了，还是这些东西。
所以任何时候为什么说不顾一切直奔王家，任何的都是幻境，不管是什么，里面的、外面的都是幻境，唯有阿弥陀佛，就顿超业力。这一点大家要习惯去运用，就是这个串习力要从这个地方串习，就是扮演阿弥陀佛，扮演阿弥陀佛。所以现在大家有一点体会，说明呢，确实佛力加持，佛力加持了。
再像刚才耀玲分享这个也很好，其实就是在如幻当中去体验佛力，因为只有在如幻当中才体验到佛力，否则我们感受都是业力。每天你今天过得好，明天过得不好，哪里哪里的这些东西，那都是业力。但是我们要在这个业力当中去体验佛力，怎么样体验呢？其实你要顿然地识破这个幻境，就是：知幻即离，离幻即觉，不假方便，亦无渐次。然后在这样的一个如幻的基础上来念佛，佛力就顿然现前。
否则呢，你看我们每一天，把每一天的经历都当成是事实，所以我们只能体验业力对我们带来的作用。你用的什么缘起，它的作用力就是对称的，是不是这样的？我们天天谈这个好那不好，对称就是是非，对称就是高低心，就是不服气，互相比。
如果你能够知道，什么好啊，坏啊都是如幻的，那我体验佛力，佛力就是一切众生本来清净圆满。就是这个人他正在跟你干仗，特别讨厌，就恨不得抽他两下。这个时候如果你能够一下子在这里去启用佛力，它的本质是清净圆满的。你以阿弥陀佛之姿来面对他，你不会跟他作对，对吧。你不会计较他，佛不跟众生计较，佛是慈眼看众生呐！这佛心呐，他是看一切众生都是佛，所以能够在这个地方去体验佛力是非常美妙的。
我最近也在尝试这样用，在激烈的冲撞当中，突然一念的南无阿弥陀佛。就是去跟他的这个佛性打交道，不跟他表面那个竖着眉毛、瞪着眼睛的那个幻相打交道。哎，你一下发现顿然心就歇了，也安心了，然后那种超然的心就会生起。因为你的心不会在那个对立当中的时候，它就歇下来了。一歇下来，你的慈悲心一定会生起。
如果对方真的非常的痛苦，你只会看到他的迷失是缘于无明，他的本质并没有改变的。所以你会对着他的本质去念佛，这个地方其实是很有意思的，所以你就不会抗拒生活当中一切看似矛盾的这些人和事，以及激烈的冲撞，其实都无所谓，为什么？还是法性不改。
所以来什么就用什么，正好我们每一个人的人生都充满了喜怒哀乐，已经不需要再重新写剧本了。每个人的剧本在这个时代都特别特别的动人，动人就是天天摇晃你，天天让你难受。那你不用改了，你就来了就用，来了就用，用什么？用南无阿弥陀佛，用南无阿弥陀佛。就是它是一个总持的运用，其实很简单。看起来我们最开始训练的时候，好像大家是很难接受，其实最开始是不接受。
像刚才耀响说打碎了她以前的旧观念，因为我们想的都是打工仔的那种东西。我好好修，好好运用，最后我能一点一点变好。其实果对觉果乘的法，它是彻底颠覆你的，它直接运用这个佛愿。所谓九界的东西，别说凡夫了，声闻和菩萨都用不上，直接用佛的东西。然后你就要用的时候，我们那个凡夫心一出来就用不上了。但是你把它置换成佛这一边，马上就能够启用，因为你本来是佛，瞬间给你开启出来，后面这个欢喜是自然而然的。
为什么叫极乐世界？你就会知道了这个命名是不虚的，它超越了世间一切的苦乐，称为极乐，它是安稳不动的。就是真的这个世界糟糕透了，有时候你会在内心里面，那一种喜悦是没有办法替代的，就像你说遇到什么事儿都不是事了，这个就是直下的一个体验。就像我们说，要修到登地菩萨，要开大悟，就是欢喜地。
你看龙树菩萨他显现了，他本来是古佛再来，但是他在这一生，就是他成为龙树菩萨的这一生，他示现了登欢喜地往生极乐世界。什么叫欢喜地？就是在这一个开悟的境界当中，遇到什么事情都是欢喜的。比如说婚丧嫁娶，什么亲爹娘都死完了，都是大欢喜。其实你念佛直接可以体验什么？就是欢喜地，乃至于到法云地。法云地是对十地菩萨的境界，全部都可以体验到。为什么？就是直下去启用这个佛愿，顿超九界，入佛报土，是慢慢体验到的，是因为我们这个业障，它确实是你说它是没有的，但是呢，我们习惯了抓取它，它实质上是没有的，只是它是一个业习。所以我们现在还是要训练，你不训练不行的。
我们说立地成佛，说的是本质，对吧。但是你要在世上要不断地用，所以遇到事，不是事儿，这个直下就是一个弥陀报德的一个显现。要不然一个凡夫现在碰到啥事不是事啊？生病了，医不起，医得起，是绝症还是医不了，对吧。就出个什么事，一会儿破产了，就像有的人一会儿失恋了，都要跳楼，各种的。啥事你们能够堪忍呐？到现在这个时代，这个堪忍就越来越不堪忍了。娑婆叫做堪忍嘛，其实就是我们一切众生都是忍着，干忍着活着的，其实就是极苦极苦。
但是如果是你在体验佛力这里，你真的是接受了，运用了，自然而然的天大事你都觉得不是事。就像有的人突然说，师父你说我是不是变得麻木不仁了？以前遇到一点小事我都心里过不去，现在好大的事我都觉得没啥事。我说不是你麻木不仁了，是你在佛愿的承载下面了，对吧，这就是直下启用。就是她刚刚分享这个很有意思，老公喝酒嘀哩咕噜，你看一般在男女的这种对比当中，男性都比较的大气，女性就是唧唧歪歪，成天就是很多抱怨那种。但是在你们的关系当中就是倒过来了，就你老公喝点酒唧唧歪歪的，但你看到觉得好可笑，就这么点事儿还在抱怨。
其实我以前也体验过，但是那个时候还是最早接触的时候念佛。然后就经常会因为一些事情观念不一样，就会在这里有一些争执。一争的时候，开始自己也是脸红脖子粗的，那后来因为念佛嘛，就知道要念佛，那就不计较了。再后来就觉得他计较得很可笑，再到后来他一计较，我觉得这是什么事，你是个男人嘛，其实不是你的量大了，是因为你用了佛的量。那哪个男人能够有这个量呢？哪个女人也没有这个量，所以你超越了男女，一下子你就觉得所有事都不是事儿，所有人都很可笑。但是你不是属于那种幸灾乐祸的，而是觉得真的好没意思。大家冤枉受好多苦，所有人都在这里斤斤计较。所以唯一大事，就是唯佛是念，其他都不是事儿，还有什么事儿呢？但是你要不念佛，全部都是事儿，夫妻吵架不是事儿？对吧。有可能就要濒临灭亡，就是这个家庭就要over了。
所以贪嗔痴现前了，我们说按照通途我们就要对治，就要修理自己。但其实在这里仍然不用，就是直下念佛。佛真的是把这一切为你承担了，慢慢地这个心就越来越明亮了。因为你启用的是一切众生本具的如来藏，好好坏坏还是迷茫的，坏一点或者人家批评你一下，你马上就难受了。
像我们现在也是，我说活儿干得越多，受批评机会越多。要是以前的话会委屈的，就像今天师父说到牺牲，以前的牺牲是献祭自己，再献祭自己的家人，现在不是，越到后来献祭敌人，献祭跟自己没有关系的，牺牲了别人，成全了自己。所以说牺牲两个字本来就是说的是自己，但现在不是，牺牲你，然后成全我。就现在的人其实已经没有办法了，没有办法了。那么一个人在这些能用和不能用的地方，其实都没有办法了现在。
我们现在在讨论一切的教法的时候，真的那种对比太深了，就是这种感触太深了。但如果你用这个佛愿的话，你会越来越不迷茫，因为它启用的是光明如来藏。越来越清晰，越来越清晰，什么东西好像都把你嚯嚯不了了，什么事来了，你就说就是这样，就是这样。其实以前来个事就觉得，哎呀，怎么这样，现在，噢，就是这样，不是事儿，这就是什么一念顿超，一念顿超！他完全不是靠的是你自己，念一定要清楚，这就是佛愿在你的生命中已经占主导了，占主导。
你看现在每一天的新闻都在打破我们的底线，别说颠覆你的三观了，对吧，你做人的这种底线。但是真的从佛愿这里看，这就是娑婆世界，五恶、五痛、五烧的真实写照。佛早就说了，几千年之前就详细地描述了这种状况，对吧。你拿佛经里面的你来对照我们现在这些新闻都能对照上，是不是？
所以这时候大家一点一点的在这种时代的逼促下，因为像我们这种众生给你点好，你啥都忘了，对吧。你还觉得娑婆世界特别好，我的好日子还过不完。只有逼促到你根本就在这里，没有一丝毫你可以自己动弹的地方，然后大家都非常乐意念佛。
我越来越深地意识到，就是唯有念佛了，这是一个大觉悟的时代，大觉悟！你小觉悟还不行呢。因为我昨天就看到有一个政策，最近有个政策，身心灵领域也受到一个很大的一个清理，就包括心理咨询这些都要做一个非常大的一个清理。就不仅仅是我们原来说到的涉及到这些宗教部分，我就一下子意识到了，就是那些相似的东西它不能够得到解脱的，但是非常相似。就像做一个精神上的玛莎琪一样的，就是给你精神按摩一下，你去做心理咨询，给你精神上缓冲一下。你去做一个身心灵的什么灵修，让你舒服两天。因为有人出来说话了，说这个也不能全部打击，因为还是对人是有一个舒缓的作用。但是你看这个现缘为什么会有这种事情？原来觉得只是宗教领域受到了冲击，其实你看全部，但是我就发现他另外有个作用力，就是你不走究竟解脱道，你这些相似的东西也没有市场了，就是你想要搞不让你搞，因为他一搞就歪，为啥？就是人不得到究竟解脱的利益，就像今天下午师父给我们讲的那些现象，你有可能就在这个领域里面搞坏事情，就是深度的贪嗔痴在这种领域里面显现出来，而且你专业的人你还搞成了这样。
所以越来越知道就是这个，能够让众生有一个地方去，否则逼你没地方去，那这不逼死人呢？对吧。而且还是只有这个地方，所以唯一大事因缘，就是这个是很急的一个事情，很急迫。要不然很多人还是像那种羊羔一样的。我有时候看就是一只聪明的边牧是怎么样将羊赶进羊群的，看那种小视频，几秒钟，那两个边牧一下就把几百只羊赶进了羊群。
我很多时候觉得我们众生很像那些笨笨蠢蠢的那个羊，它是没有什么害处，因为它也害不了什么。但是它确实是太那种呆萌了，它就得靠那个什么呢？就是像边牧那个时候就会非常迅猛，而且非常狠，就是会一直叫唤呐，咬啊什么的，然后他们就呆萌呆萌的，就回圈了。有时候我会觉得就是那种恶的那种形式，或者看起来非常逼迫人的一些事情，但是他就有点像是那种边牧一样的。给你迅速地把你这些呆萌的家伙们赶到安全的羊圈里去。真正你在这个地方能够体会到，这个佛他无量劫以前为我们众生，就是这种提前考虑，就像父母为子女计谋之深远，你就生起那种无限的感恩，就是在这样一个剧苦的时代。
我就前两天我还在瓦国的时候，看到这个萝莉岛的这种报道，我真的是有点还是难以接受。但是呢，你确实马上切换到阿弥陀佛这个角度的时候，你就可以很轻松地用佛愿来印契他们。否则像我这种总要在这上面自己要徘徊一下的人，就会特别的难受，就又不想活了，就是这个地球没办法活了。这是我很小的时候就有的这种就是对整个人类失望，然后就是一种很哀鸿遍野的那种心态。但是现在你就会知道运用佛愿，你只会在这里去印契它的本质，然后回向给一切众生。这不仅是这一群人，这一群也不是什么，对不对？只是在这样一个时代，它的一个特写，就是特写。因为它这个网络时代，其实它有一个地方就是人类的意识法界的共业，它加剧了，就是因为有网络的方便，以前你搞你的，你几个人在岛上搞什么，地球别的地方人不知道。现在这个网络，所有人他的恶业一下子就在这个地方共同成熟。因为所有人在看到这个时候，其实他的恶，他都有投射的那一部分的，就在这个地方加速成熟。
你看起来是一个好事，我看那天有人说，很佩服美国的司法部，还敢把这些一时见不得人的，就本国的领导或者众国的领导都揭发出来。但你知不知道这是我们人类要遭大难了，所有人的意识法界在极恶的地方同频了。但是作为唯一用佛愿，用佛愿一个人用都可以，为啥？佛愿涵盖你地球不过是个小尘埃，对吧？涵盖这一切，而且真正地给到这些已经深度迷惑的众生，给到他们一个还净的机会，还净的机会。所以反而是我们可以在这里就是你唯一抉择，因为你只有唯一抉择，他才有力量。
最近我也经历了一些，你刚刚在业力上面有一秒钟的执着，立刻就叫你好看。他们这两个师父也经历，立刻叫你好看，其实就一个我们自己要反省，就在那一念的时候，你没有在这个地方，对吧。也许因为我们是出家人，你是带着更大的一个责任，所以就让你业报现前更快，更快！但是一惊醒的时候，我真的知道，其实当我做那件事情的时候，那一念，我当时就意识到这是人情，但是我还是用了这个，所以马上给我一个眼罩。你们两个也是，所以就是让我们能够唯一抉择，唯一抉择。真正唯一抉择，其实你在行为上面什么的，你不会再混在那里面了，就是我们还是有残余的这些，我们再次融入嘛，通过这件事情再来唯一地去融入，那么你才能够住持，真正的住持这个安稳，对不对？首先我们自己一旦沾一点业力，你这还是不安稳的，不安稳。所以你真正的在这个地方说，你把佛愿怎么用出来去回施一切众生，其实就成为一个口头禅，就是嘴上说的达不到这个效果。
所以我现越来越知道这些事情，它只是在让我们做一个唯一的抉择。那我们回头再来看这个本家本国的这些依正庄严，你就觉得特别亲，特别的亲。昨天我还在说到，很多时候一遇到那种晕厥过去，心里面就高兴死了，就觉得快要回去了，马上就回了，现在就是了。结果后来又回来了，就觉得很难受啊。那现在其实就不会了，因为原来还是打成两截的，现在就觉得你的心安住在这里就可以了，就可以了，对吧。但是这个确实还是有迷失的时候，还是有迷失的时候。但再次地回来，再次地确认，都是没有问题的，因为他也不分多少，也不分高下，任何时候他一起，他都是什么清净圆满的，还同本得的。所以我们每一次的学习也是在住持果地觉啊。大家千万不要觉得这是跟你个人分享的好不好有关系。因为我们，比如说我们也通过网络，这么多的人，心都安住在极乐世界的依报庄严、正报庄严、阿弥陀佛的愿力上面，那这个力量绝对超胜，很多人正在刷网络，看的都是那些极恶的那些东西，对吧。你这个是在法界当中不可思议的放光的，放光动地的，这个确实是非常有意义的。所以不为自求，为一切众生来分享极乐世界，那么这个就是有很大的一个现实的意义。所以大家也不要觉得就是我学得如何，怎么样，大家能够参与这个共修，这个共修就是我们心灵的震动，都在这个地方的时候，它绝对这个力量是很大的。
所以也非常随喜大家了。通过大家的分享，我知道首先大家你们已经接纳了弥陀的愿力，然后在生活上能够用起来，就不是嘴上了，对吧。而且有很多真实的体验。首先，我们，我们的心安稳了，在这样一个时代还能够安稳，这真是一个奇迹。在已经无可修证的时代，大家能够体会到修证也得不到的东西，这是一个奇迹。所以我们正在经历这种神奇的事情，这个是最神奇的，比什么都神奇。
大家应该就是深深地感恩，感恩弥陀，感恩这个师长的教授。真正这么几十年持续的，那天师长一问，持《往生咒》已经有三十多年了，他的那个过程，所以现在是应该给我们和盘托出，和盘托出，真的全体授予浊恶凡夫，我们这种浊恶凡夫了。所以大家应该好好在这里面去体验，好好地接纳，好好地运用。
好，今天就分享到这里，大家一起来回向。
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜。南无阿弥陀佛！
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