学习内容：
（四）圣言量的力量不可思议
所以，净土教法是由佛的威神功德使然，予九界众生同生安养，而不是说我们要自我修持。我们要自我修持呢，或者自力说，或者回到娑婆世界这个角度说，成立，大家理解。不修即得无上道，大家根本不理解返回本源的这样一个修法，根本不了解，根本没办法理解！
无量劫以来，我们充满了贪嗔痴慢疑不正见的见思惑，不断地惑乱着我们的生命，这个垢障深厚得很。你感觉到你消除了，你一回头又回去了，一回头又回去了，大家一谈论又回去了，张三一说、李四一说，又把你拉回去了，你很坚定了，一说又回去了。
这若干年来，太多这样的出家人啊，居士啊，他那个心念就盯到临命终时，就把死当成死、生当成生，就是取现象修行，结果，现象处处为碍。没有接受阿弥陀佛照十方国无所障碍的这个光明功德，不可思议威神功德，圆满的功德，而接受了业力现象的一个作用力。
我们基本上耽搁在现象的一个作用力上了，不管是生、老、病、死哪一点，耽搁在那儿，它在你生命中显现得很强，就是很强烈，像老啊、病啊，都很强烈的一个感知表现。它无自性的状态啊，它这个无常啊，大家并不去观察了，以为其有实，就着在那儿了，所以被现象所困惑。
圣言量的力量不可思议。我们多读一读，多背一背。
明果法师开示：
好，阿弥陀佛，各位莲友。今天我们这节课，它实际上是一个总的回顾，就是对于我们这一阶段所学的最核心的东西做一个回顾。也就是说这个一念的力量，佛力使然，我们始终果地觉为因地心，就是在训练这一念，千念万念就是这一念，这一念是什么一念呢？“佛力使然，同生极乐”。就任何时候在这里是一个返回本源的方法，任何时候都在本源上，好也在本源，坏也在本源。你是觉得自己这会儿用了也在，你觉得自己没用也在。所以它都是在这个本源上面来运用的，所以它不涉及到理解不理解。这是一个事实，我们一旦知道这是事实，甚至不是说我用了就有，没用就没有，而是一个事实的时候，就非常好办了。任何时候，我们只要一念回光，它还同本得。就这个佛力使然，这个佛力遍照法界，佛愿普摄十方，任何时候都是这样的。但我们不能在这里说这么个理解，那么个理解。所以很多时候我们越谈越远，谈着谈着又跑到理解上面去了，谈着谈着又来谈你的作为、我的作为，怎么怎么怎么样。所以真正是说到，我要怎么样地在临终的时候如何这般的，都是没有接受弥陀的愿力。所以它最重要的一个实践，就是在我们的平常生活当中。
最近有个莲友也是说，他说我现在没有那么强烈地说求生西方极乐世界，不是说不愿意往生，而是没有那种恐惧了，也没有说我得念念地抓着，好像就是怕死的时候不能够往生。而是觉得一切众生本来往生，往生不是问题。那么接下来是什么呢？就是在我们的每一念当中，或者是说你能够觉察的每一念当中，你是不是能够去随顺佛力。因为有的时候嘴上说，你看我们大部分嘴上说：我要往生，我要往生。但是他的起心动念都是这个世界的这些业，都是挂念的是这些业，比较的是这些业，最后落处全是这些业。就是我用了佛愿了，有没有把这个业改变一下，或者是我最近的状态如何的。
其实这一切，我们的心念当下在哪里，就这一念，这一念的这个本源如此。这一点是我们反复要在这里去训练的，那你在这里是安稳的，那你还用得着去担心什么能不能往生吗？就绝对不会有这种焦虑，不会有这种二元的问题。就是能往生，不能往生，这都是二元的问题。只有回到这个实质，回到本质上，它没有什么二元的，一切都是从这里出去的，那我们的心就安稳了。要安稳在这里，那么确实是念念往生、本质往生，在这里就安心了。
所以虽然每一天，特别现在我们说到今年的这个马年的特别，好像这个业的显现会特别的强烈。但实质上强烈也好，或者寡淡也好，它的事实真相是一切显现无有自性。我们要把我们，特别是果地觉行人，我们的重点落在这里，而不在讨论业相上面，或者我们运用果地觉，怎么让那个业相的显现没有那么强烈，都不是用在这上面。应该心是用在一切法的显现，它就是佛性使然的，是没有自性的，要安住在这里，就是安住极乐。一切众生都在这个本质上，那叫同生极乐，这个地方是我们的心要在这里安稳的。
所以大家现在，其实我们通过一节课一节课的学习和锤炼，从各个角度，从圣言量来引导大家，来成熟大家，那最后其实就是把你锤到这里，让你熟悉这里。熟悉什么呢？就是念念返回本源，念念在本源当中，任何时候它都是法无自性的。所以《往生咒》的这个窍诀：“即下现行”，即下就是统摄了过去、现在、未来，摄三世为一念，都是“法性不改，持一切契如无量光寿”，就是竖穷三际，横遍十方，我们就训练这个，训练这个。
所以我们来观察我们生活中间的，像大家现在提到的刷手机，我看不止一次地有莲友也提到，这个上一次在师父的课当中都提到刷手机的这个问题，应该说现在都存在这个问题。这是一个众生的共业，这已经不再是哪一个个人的你的恶习。所以耀泉说我不把它当成恶习了。其实刷手机真的谈不上是善法还是恶习。如果我们都一直落在我们的恶习上面，落在我们怎么样对治我们的恶习上面，那我们就会迷失这个本源，我们就不知道一切法没有自性。所以真的这个法有很多人是不太明白的，是因为它不关乎你的表现是善还是恶。哪怕你没有刷手机，一直都不刷，甚至你不用手机，并不表示你随顺了佛愿，并不表示你认知了佛性。那你一直也在刷，也并不表示你就不能够认知一切法没有自性。所以大家如果在这里去安稳，你看你刷和不刷，你都是安稳的。但是如果我们觉得刷手机就很不安稳，那你还是在这里要认知到，我们没有在这个本源这里安心，就是这个。
其实最近这几年，它是一个很大的一个共业的一个成熟。就是我们只要在地球上的生命，我们很难逃出这个磁场，为什么你们就忍不住地要去刷呢？真的不是你有多么的淘气，而是大家的脑电波其实都受着这个大的磁场的一个影响。你不要认为空中啥也没有，你看这空中是没有的，那电波怎么传送的？信号怎么传送的？你们在北半球，我们在南半球，怎么咱们就连上了？你就不知道，其实这个空中是无数的粒子组成的，它并不是我们看的啥也没有，那么它这个里面就是非常复杂的各种波段了。就像我们现在我们用星链，前两天我们走到一个特别落后的国家，它根本就不用什么5G、4G，直接就是用的是星链。前段时间星链掉下来好多那个小卫星。其实我们整个现在都在纵横交错、天罗地网的，密密麻麻的宇宙信号当中。我们有多少禅定的力量啊？所以这个波那个波，而且现在这个大数据，就是我们这个脑海里面，比如说你就愿意看某一个方面的，你愿意看炒股的，那么它一旦发现你同时点赞了，或者是说收藏了，或者是说关注了，都是一些什么？就是跟股票有关的，那它马上就知道了，呼呼地把他们收集到的东西，全部以你的爱好的名义都发给你。然后这个刚好跟你这个是同频共振的，对吧？它就显现出以前在你没有网络，没有这种大数据的选择的情况下面，要强烈很多很多倍的同频共振的意识流向你涌过来。
你看到每一篇，其实，比如说我们看了一个评论家写的一篇说：此视频用时三年零六个月，请大家一定要认真看，三连加关注，怎么怎么怎么样，其实就是他的意思，然后冲过来，然后再加上很多人，大家上万的几十万的点赞，这些都是意识的叠加。你以为你是谁？能逃得脱吗？所以好多人现在都非常的郁闷，别说你们了。上次我到某temple，就是人家那个住持师父最后问了我一个问题，就是送我到车站的路上问我的，请问这个出家人刷手机怎么办？我说：“没收手机，有吗？”“有些是没收不了的。”我说那也没办法，没办法呀。因为这个东西不是强制的，不是强制的。
所以如果我们是那种对治法，你就这个禅定都没办法成就，一种散乱，大家都知道碎片化的，还有全部是那种信息流，对你的意识形成强大的那种投喂。其实你一个人吃下多少信息？现在是无量的信息来投喂你，你嘴巴张着你都吃不完，对吧？你就喜欢刷这个，你就是不睡觉，你都会发现总有你想看的，总有你想看，总有新鲜的，总有新鲜的。它就是一直刺激你那个好奇心，刺激你什么呢？就是未曾满足的那个心。所以给大家说，你们就是停不下来，其实就是很正常，很正常。大家千万不要觉得我这个人很自律，在这个时代谈不上。你自律还是AI自律呀？你强大还是大数据强大？我们的业的层面真是不堪一击，不堪一击。
你能不能像那些什么瑜伽士到喜马拉雅山上面，什么手机甩得老远老远的，然后不跟外界接触，那样的情况下面，自己去入定啊怎么样。现在基本上没有这样的因缘，或者有的话也是极其稀有的，极其稀有的。那你看他们还被这些电视台的，然后把他们扒拉出来，把他们又拍成视频，然后还是让别人看。你说你想看修行的节目也有很多，这种千奇百怪的，道家的这个御剑术，那边又是佛门的一个什么，反正就是你喜欢这种，这种也很多，各种高僧大德的讲法都是很多。
所以说大家先要认识到，这是这个时代的因缘法，它非常的强大。就像现在像你贪，它就跟你说，这样可以赚钱，那样可以赚钱，转发也可以赚钱，看视频也可以赚钱，怎么怎么怎么，哎呀，你就会觉得，以前我还挺花钱的，现在我就这么看，我都能赚钱，这哪去找呢？反正投其所好，防不胜防，用对治法是没办法的，真是这样。
就自从有手机，这是莲花生大师的预言，潘多拉的盒子，整个世界就没有可以去真正的安静地修行的一个角落了。那我们在这样的一个共业下面，就是只有果地觉为因地心的这样的法，我们是从本质上面来认知，所以手机它的本质也是清净圆满无碍的，一切信息的本质是清净圆满无碍的。里面所幻现的，就像你喜欢追剧，那是不是幻现的？你要是不追剧，你看新闻，新闻是不是幻现的？所以跟你的大白天所经历的还是一样的，都是幻境，你在这里真正地能够，内在里面是知道这一切是幻境，然后你在这个外缘强大的作用力下刷的手机。那刷着手机也是什么？也是可以印契手机，手机里面的信息怎么样。就是这个正见要有，有这个就可以了，就是我们说的返回本源的方法，是果地觉在此世间超胜的一个捷径。
那其他的真不行，其它的真不行，就只有绝望，只有绝望。你现在走哪个道场，你看看谁不是在刷手机? 社会上人咱就不说了，道场也是如此。你看看师父们有没有刷手机的吗？其实这个真是这个时代没办法避免的。所以它只有什么? 不靠自力，不在业习上耽着的，就是也不说它好，也不说不好，在这里直接地认知本质的，它是没有障碍的，没有障碍的，这一点很重要啊。
所以很多年轻的，还有一些也不是太年轻了，就是父母啊，小孩子刷手机、打游戏怎么办呢？这都不是真的，这是虚幻的世界，游戏里面的世界。那你的世界也是虚幻的，你天天说小孩子不务正业，然后应该要如何这般，那你也没有务正业呀，你以为在那拼命挣钱，然后在这个红尘里翻滚，那个就是正业吗？所以只有真正的究竟了义法在这个时代能够起得上作用了，别的真不行了，一切在现象上面，来增益的、减损的都不行了，都不行了。
所以刚才大家分享这一点上面，其实我们学了这么一段时间了，虽然我们看这经常说叫这个也不在，叫那个也不在，大家要注意。学佛其实它确实是一个长期的，心都安住在这个上面的，它一个自然熏习的力量。大家不要觉得：哎呀，一个是学来学去就这样了，另外一个就觉得春节要到了，各种的信息，各种的人事怎么样怎么样，都弄得你们心里就几个小兔在跳一样的了。越是这个时候，越是要安稳，你在这里一起共修，是用果地觉教法来住持法界、安稳法界，大家心都往这里汇，往这个本源这里汇。我们在谈论法义的时候，我们在这里随顺得入的时候，在反省的时候，其实就是整个果地觉教法这个佛光普照法界的时候。大家不要小看，在这个时代还有一群人在这里学这种究竟了义法，那是不可思议的，不可思议的。
千万不要，就像你们，也不给小组长打招呼，不来就不来了，退到这个第二组，就退到第二组了。这些都是对于法的设置、我们学习的设置，不尊重的话，实际上你也没有办法真正地尊重这个法则，这些都是一些应该说真正关键（的地方）吧。我们真的不在于说每一次有分享得好精彩，就是我要是出来，说不出来多丢人，我还是别说了吧。是在于说你是全情投入的，而且持之以恒的，这个本来就在其中了。三天打鱼两天晒网，而且我是知道，凡是对于学法不尊重的人是绝对不会成就的。这个法是本身成就的，但是要尊重，要足够地尊重。包括学法的这些机制，就是我们说这是一个誓约。既然最开始你答应了，你后面应该去什么？实践这个誓约。如果这个都不行，这还不是什么我们说尽未来际守护，就是这一期你都做不到，那你还整啥呢？对吧？那么这个地方也是要提醒各位莲友要珍惜法缘，哪一天突然根本没办法一起学习，你们就会知道了。现在有的时候都不当回事，越来越不当回事了，学一堂少一堂。
另外各个小组长也要负起责任，你的小组就是人员，就像有人说人员流失了，那也没有关系，不在多少。但是你要及时地掌握，然后给学习委员，要给他们汇报，要说。这个呢起到我们的一个责任，因为每时每刻其实都是我们运用法则的时候，你尽好你的本分，这个就是什么？圆满。还要有什么呢？是吧。我们对这个都没有尊重，你说你平等尊重九法界，你真是就是闹着玩吧你。
合岚在分享的时候说到这个贪嗔痴的业习深厚的时候，说不小心就掉进去了。但是这个地方还是有粘着在习气上面的这个影子，不要去在贪嗔痴的业习上面去粘着。就是我们总盯着它，我们觉得“哎呀，我又贪嗔痴了，我又不小心又掉进去了。”其实师父讲的这个掉进去，谈论又掉进去，并不是指的是掉到业习，而是又是我们在现象上面去了，在感觉上面去了，又在对治我们的习气了，而不是说你又掉到贪嗔痴去了，贪嗔痴就是我们的日常，它不存在掉，因为在里面。但是贪嗔痴的本质就在这个佛性这里。它在这里是不二的，是这样用的。你们总是把这个业习跟这个本质对立起来，所以它没办法用。这还是一个对治，还是一个什么？不是一个回施的法门，不是什么心地本源的法门，还是在那个现象界，现象界。
所以它这个地方，我们说师父讲的谈谈，又回去了，甚至谈着谈着又谈到什么？现象界，又在好坏你我，又在说我对治多少这个上面了。而不是说，哦，我们这个又掉在我们的业习当中去了。嗯，这个地方就是你的起处，一定要知道；你的落处，一定要知道。起处是什么——果地觉，那这个就是主动的。一起就是“南无阿弥多夜 哆他伽多夜……”，这个其实就是一起，它就是这个，那么不行，那就是回归，回归本源。
有的时候我们也跟着这个跑了，就像你们追剧，还是会一会儿哭一会儿笑，觉得哇，很多的这个感受，但是这个感受本身是不可得的。那么它本来时时刻刻都在本源，只不过你还是迷在里面。但是你在这里真正地觉察到的时候，就“南无阿弥陀佛”，一念地回归本源，你常从“本源”去看所经历的这一切，还是时时刻刻都是什么？自在圆满的。要看本质，看本质才有办法究竟解脱。任何时候看业力都是死到里面，都死到里面，所以是我们对这个法则还是不知道是什么法则。不怕你掉在贪嗔痴，是你不知道这个法则怎么用。所以你就会一直盯着：哎呀，我怎么这么好，还是有贪嗔痴? 那当然，那当然，基本上这是我们的日常，日常，对不对？这个地方大家要知道你所依的法则，就像我们嘴上说的很清楚，但是我们一讲话它就露出来了，露出来什么？我们还是很粘着我们这些业习。所以我们在观察自他的时候，我们都不观察这个本质，我们就要去观察什么？业相，观察业相。
后面说到对于师父的口诀教授，就是《往生咒》，这应该是师父真是倾力奉献。任何人都应该在这个《往生咒》的口诀上面，真正地去把我们那个生命，一切众生不管善恶业全部放在这里，全部放在这里。从这个本源处，从这个佛的甘露遍洒当中，去体验到佛的清净的愿力。这样我们通过这个，就是这样的一个圆满处，然后我们来看一切，来印契本质。现象确实都是圆满的，都是圆满的，因为它无一不是法性的对称显现，怎么能说不圆满呢？对吧。去习惯这一个地方，去运用这一个地方。
慧景在现在，因为上一节课分享的时候，也跟他提了一些，他在用法方面的一些角度的一些调整。我觉得这一次分享他就会知道，其实即下回归本质。在这一个地方就是即下，它就不在这里去理解。因为理解这个就拉到我们的意识法界去了。而是什么？即下起用本质，不再绕弯弯绕。你看我们很多人还要讲道理，还要来自我解释，还要来推理，也这样，这第一步、第二步、第三我是怎么的，然后怎么……这些都是延迟，这些都是粘着，即下它是非常干净利索的，即下回归本质。任何时候不讲道理，不讲那个道理，讲不完什么道理，在这里就是反复地去实践、接纳和印契，接纳和印契。你凡是有不接纳，你不印契，那你就是二元心在作怪，你就要梗在那里。所以说我们在这个地方是我们反复要用的。
有一点慧景体验的是很好，就是其实你用不用都是清净的，但是你还是要运用。你千万不要（觉得）用不用都是清净的，那好了，我不用了。有很多人都会这样，我都果地觉了。那天有人问，我们都已经果地觉了，我们都已经圆满了，那我们还要不要作为？如果是说我们作为了，那就表示我们还觉得自己不圆满才作为的，那我们已经圆满了，是不是我们什么都不能作为了？就这个问题提得多么的搞笑。大家有没有这个疑问？如果你是这个疑问的话，所以像师长在开示当中跟我们说，如果你有这个疑问，说明你的“我们大家都清净圆满了”是一种推理。就是你们一群人在那推理我们是清净圆满的，其实并不是。因为你们还是在意识法界里面去推理， 你们是可能是、也许是。就你想套那个帽子，你也套不上。所以后面就觉得，比如说我们大家现在都皇帝了，那我们还要不要去打工呢？但这个前提是不存在的。如果说真的是个皇帝了，没有后面那个问题。但是我们说假如我是皇帝的话，但其实没当过皇帝，所以不知道皇帝是什么状态，就觉得皇帝也许还是得打工，因为我们都是穷人嘛。所以当我们说我们已经圆满了，就是用不用都是清净的，那么就不用了。你看他会立刻什么？把一个清净圆满的法打成两截，这种是不成立的。
所以刚才慧景讲到这里，我是觉得很好。其实真的是用不用，它的本质是不变的，但是你仍然要用，就是这一点，你仍然要用。就像我们说“度尽一切众生，而无一众生可得度者”。不是说没有众生可以得度，好了，不要度众生了，对吧？这个地方只有真正安住在一切法本来清净的人，他自然运用，根本不会问这个问题，不会问这个问题，为什么？因缘该用就用，欸，没到那个因缘，那就该咋地咋地，就是该吃饭吃饭，该拉屎拉屎，有啥呀，那也啥也不是。如果你非要觉得我去做了什么，就是造作了，那很显然你根本不知道什么叫清净圆满，对吧？就是打工仔在妄想着那个皇帝是什么样的生活，其实这个还是妄想。所以最后就是师父开示说，其实你们没有用教法，一堆人坐那，一直谈论，然后设计了很多的问题出来，没有用，没有用。
一定我们要在内心息止这种二元的东西，真正安住在这个圣言量当中。用圣言量不可思议的力量，把我们从见思惑的这种二元的挣扎痛苦当中，把它拔出来——拔一切业障根本得生净土陀罗尼。这个地方是很好，就是用不用其实本质是清净的。所以我们永远都是安稳的，我们是大安心的。我用了也没有什么骄慢，我没用也没有什么损失。因为实际上它的本质是清净的，但是仍然要运用，就这一个地方是蛮要紧的，蛮要紧。他这个地方就分享很好，这是真正去用的人才会体会到。要不然就会堕入两边：一个就是反正都是圆满的，我就不用了，我就该吃吃，该喝喝，该造业造业；还有一种就是说我得用，我不用就不清净，所以我得拼命用，变成一种强迫症。这两种都是偏颇的，都是偏颇的。
所以我们一定要知道，一切法本来清净，它是让你彻底安心的，但是你要去运用啊！善用其心，则得一切胜妙功德！为什么要随顺佛愿？它其实就是善用嘛，随顺佛愿就是善用这个佛性嘛。因为果地觉是大用之法，很多人说，“哎呦，我就这样了，那我有啥用呢？”他不知道，这个是大用之法。
最近有一个莲友也是说，我已经很安心了，我每天都非常安心。但是我觉得好像我有点无聊。师父你说我这对不对？以前我经常看别人难受，我就很痛苦；然后经常有些场景我就很激动；我还觉得佛恩浩荡。最近我觉得我简直是好像没有什么情绪起伏，心里面都是淡淡的。有朋友找我，我也不拒绝，我都是随顺，然后跟他们去吃饭怎么样的，参加一切（活动）。但是我心里淡淡的，我这个是不是在运用法则呢？还是说怎么怎么样？
凡是在这种反复描述自己的感受的，你认为你真的用了佛愿、安住佛愿了吗？佛愿是什么？是大用现前的。一切众生安置于究竟解脱道，这就是你要运用的，这是不为自求的。我说，那个哪有你想我到底我用没，还找个人问，这有啥好问的？
你一念为众生，全体的在这里把佛愿回施给众生的时候，你的心是圆满具足的。根本不可能产生疑惑，不可能产生见思惑，也不可能产生尘沙惑，也没有无明惑，就是大光普照。所以要用是这么个用，不是那种用法。就是说我又不清净了，我来用一用，我要不用我还是不清净，你这样又掉到那个二元的那种方式里面去了。所以它是大安心情况下面的，大用是指一切众生共入弥陀愿海，这个大用。一切时安住众生在究竟解脱地，这个大用要去用。你只有这样的时候，其实你的佛性就全体彰显出来了，差一点都不行，全体彰显出来。那么这一切的清净圆满，你是真实感受的，就是报德，你就会体验到了，体验到。而不是我们前面说的装作自己是皇帝，结果皇帝都在享受，你根本不知道，你还说要去打工，要去干啥。所以只有我们在这个地方，大家就是这个运用得精准！
也有很多人说我知道本质清净，但他说那个清净是什么？就是我现在没事，我心里也没有什么难受，各种的都挺好，真不是这样的。而是指就是你很不习惯的那个恶法现前的时候，恶业现前的时候，各种各样的烦心事现前呐，你能够真的坚决直下地在这里去印契它是清净的。这个清净是远离善恶的这一个清净，是本质的清净，要在这里去运用。但是我们平常到这儿就用不了了，到这儿就难受了，然后就在这杠上了，二元心就作怪了。所以为什么要用呢？要用，就是因为这个用法的因缘现前了。那在这个地方要用，不仅仅是我们，一切众生在此共入弥陀愿海，那个一下就因为彻底不为自求、为一切众生的时候，把我们的佛性在这里彰显出来了。这个时候你才会知道一念超越九界的那个力量，嗯，那种解脱的功德和心的那种欢喜，就会念念地在你的运用当中显现出来，就是它的不可思议的功德，那么你的那种内在里面的体验，它就特别的真实。否则果地觉非常容易落于口舌，就没啥作用，你就是这一窍诀你念来念去，如果你没有真实体验！
我最近因为一直在跑动，因为会见到很多人，很多不同种类的人，种族的人，各种各样的，白人、黑人，各种人种。像在一些拥挤的地方，像这个大厅这些地方，候机厅这些，那么你来持往生咒的时候，就是内心有一种强烈的感受，就是一切众生本无障碍。
因为以前吧，比如说我们过海关之类的都在想，最好我们这几个人没有障碍，所以拼命念往生咒。现在你是发自内心地去祝福一切人，去印契一切人，包括海关工作人员，包括这些老老少少、大大小小、男男女女、肥肥胖胖的、瘦瘦的、所有所有一切的各种宗教的、各种背景的，他们的生命本来没有障碍，在现缘当中也祝福他们没有障碍，包括我们坐的飞机也没有障碍，所有人坐的飞机都没有障碍，所有一切就现量体验到一切无有障碍的时候，自己那个心那个欢喜，那个欢喜。
所以用的时候，你要检点自己，哪怕就是一件事情，一念地用，你的心是不是到位，就是全体的显现。你看我们很多时候掉到自己那里面，就是我检点了我的恶习有没有起来，这下我把我的恶习对治下去了。还有这一件事儿，像我们说三瓜两枣，还是我一件事儿，又我们家有个什么事儿，学校有一件事儿，事儿如何如何，它没有用到什么全体的时候，还有遗漏的时候，它这个大用无法现前。所以很多人说，哎呀，这个用了也不好使了。因为他就一直在自己那个犄角旮旯里头，希望他很怎么样，心情好、事情顺，各种的。那没办法。你一定在这里要等持，要全体去运用。哪怕你做得琐碎一点，就是说你可以一个一个的用，这一个那一个，这一个那一个，就是你目光所及也好，你的这个心念所摄也好，所有所有的一切，你看有哪一个因缘是让你不能够把这一个法用出来的，全部都去用。包括像特朗普这些全部都用，所有的一切。那你的心是不是圆满的？这个才是圆满的。圆满的就是说它没有割裂，没有对立，那种力量就展现出来了。
后面，向佛分享的乞讨的人，觉得她还是分享得很真实。我们开始就觉得年纪轻轻的啥不好？讨口哈。后面又给他一块钱，念佛给他印契，那说明还是知道在这个地方用法，也是没有问题的。像癌症病患这个印契也是没有问题的。你看它其实就是印契，印契什么？他们的本质。不管他是显现一个什么样子，是乞讨的还是该不该乞讨。因为我们觉得什么断手断脚的呀，非常痛苦的才能乞讨；好手好脚，年纪轻轻我们就觉得不应该，这个确实是用我们的意识心在评判。但如果我们能够去印契他，然后给他念佛结缘，这个都是挺好的。那么就是说面对癌症病患，如果就说你也不熟，你是印契一下就算了？还是说要教他发愿？其实这个没有一定，没有一定。并不是说我就一定要教他发愿，或者说一定不教他，都不是这样的，是看因缘，看因缘，但是印契最重要，这个地方最重要。如果有因缘教一下也可以，没有因缘就印契，就印契。所以这个地方如果我们很多时候说，有人就会责怪你嘛，一起的莲友就觉得你怎么没有教他发愿呐，或者怎么样。就是凡是我们觉得别人的做法不恰当的时候，其实这个首先要检点我们内心，是不是就是说，我们觉得必须咋样，但实际上都是先印契的，然后后面就是看因缘，看有没有必要，就很简单了嘛。所以实际上我们心安了之后，我们在作为，这些作为也是安稳的。绝对不会说我已经念佛印契了，然后后面我到底该不该做，那说明你没有安心。你没有安心，你所做的一切行为都不是安心、起行、作业。所以一定是先彻底安心，这个彻底安心就是一个自觉。
因为现在像我们莲友们在一起，就像平常有些莲友住在一起，一起来参学的，生活当中大家还是会说，你刚才就不应该那样，另外说我觉得你才不应该那样呢，这种时候我们都应该什么？因为有时候会来找师父，“师父，就是他刚才如何这般，你觉得是不是这样？”我说：“我觉啥，我根本不觉得啥。”另外一个说我觉得他那不行，其实我们都要在这里真正地先去印契，先印契就超越了，然后你就会知道了，他是这个角度，他是这个角度，都没有问题，都没有问题的，没有问题。
就像你说那个什么找交警吵架那个事情，你又插不上手，又没办法去跟他们干一仗。其实这种时候就是念佛印契了，念佛印契，因为一切法都是我们的投射嘛！当你一直在念佛印契的时候，那你的心彻底止息的时候，其实外界就止息了。
我们很多时候就是内心停不下来，内心一直在斗争，所以外界就显现强烈的斗争。如果我们能够知道一切法的幻相，它跟我们现量心的关系，那么我们就会知道唯佛是念，是一个先自觉的最好的办法。我们现在缺的都是自觉，忙着觉他，你这不自觉，你怎么能觉他呢？所以说，这一个就是我们现在实践当中的重点。大家用得还不够，因为如果你真的在这个自觉上是充盈的，觉他的力量会自然地显现出来，因为觉他的力量就包含在自觉里面。只是像我们这种根器特别差的人，它仿佛是什么先自觉，然后再觉他。实际上它也是因为佛力住持，也不是说我们觉了，然后我们去觉人家，其实它也是是一个方便而已。当你在运用佛愿的时候，佛愿它是自觉觉他，觉行圆满。你一用的时候他这个自觉觉他、觉行圆满都会显现。但是在你身上的这个自受用，或者你带给别人他受用，这个是有差的，这个是有差的，对吧。就像我们自己是瞎子，那么点个灯把别人照亮了，但是你确实看不见。所以我们要睁开眼睛，睁开眼睛，同时又光明普照。
所以我们现在可以自己每个人检点一下我们自己，就是我们有没有彻底安心。如果在我们的思想里面还有什么疑惑，说我也用了这个，但是我又夹杂的有业习，那我应该怎么办呀？那你还早得很，你还早得很！因为你根本没有在这里、本质处安住，没有本质处起用，也没有在本质处回归。你还是就是说，哎呀，我倒是业习杂进去了，最后还是你自己在整这些玩意儿，弄了半天都不是这个法。
所以说这个法的这个返回本源这个方法，和一念的佛力住持的，佛光普照、佛力住持这一个地方，一直是我们反复实践、反复实践，任何境界反复实践。不管你是刷手机呀，不管你是什么贪嗔痴业习现前呐，不管你是什么又去临终往生助念啦，就像我们平常大街上看到这些，或者你刷手机又看到美国又怎么地了，然后什么哥伦比亚又怎么样，委内瑞拉又怎么样，一切时都这样去运用，一切时这样（运用），就是2026来了也是这么地运用。那你就在上面成熟了，成熟了，就会真正地在这个法无自性这个上面，就彻底地把它的这个事实真相显露出来。那你也会自然地就会知道这一切业，虽然它的显现每一天都在不断地幻现出来，但实际上它没有力量，它没有力量。我们就不会再乐于去谈论这些业力。也许你表现的就像还在刷手机，但是它不能够在这里障碍你。如果说佛愿不能够超越一切障碍的话，肯定就不是佛愿，你肯定没用佛愿。所以我们有的人，现在不是有那种小孩子的什么什么戒手机营啊？戒什么什么的，就是那种夏令营或者怎么的哈，那就专门把一个业习，还有一种就是专门戒那个游戏瘾的怎么样的，其实都是把它看成了一种障碍，实质上也不是。所以我们一定要知道，并不是说有个新的东西出来，这个东西又很吓人了，这佛力也没办法了。不管什么出来了，包括说AI出来，2029年所有人没工作。你也要知道，佛愿在这个地方是怎么运用的，对吧，是怎么运用的。如果我们就是还是觉得有什么是没办法的，那可能你确实用到现在还没有用这个“一念佛力住持”，就这一个地方，这是我们反复练习的地方。
好，今天我们就分享到这里，大家一起来回向。
共修功德殊胜行，
无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生，
速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。
南无阿弥陀佛！
无量光寿网站
扫下方二维码或加管理员微信5599341入群学习
集生活、学法义和念佛一体的佛友圈上线，点这里访问