学习原本不是为了增加更多知识。因为在有为世间，无量劫以来一切生命种种造作、种种有为，若交织在一起，无疑是无常生灭法则。因为种种妄想执著，所以有种种世界建立与相续。一切诸佛如来出世是以无为法而统摄法界，饶益一切盲目、主动、被动、清晰的法界有情，给他们带来真实究竟利益，莫非以无为法而摄化。
作为佛陀弟子，或者欲觉悟一切有为法的实践者，要了解我们来到这个道场或者此生得遇、亲近于佛法，是为了解决无始以来对一切有为的染著迷失，使我们从执著、得失、是非、人我及其记忆里解脱出来，真正得到自由与安乐。
法不说断灭。我们真正认知到这个起步，清净广大顺性的缘起由此成熟，我们就成为名符其实的学佛者，即是入如来种性。此种性非造作设立，无所从来，亦无所去，清净回归。在诸佛菩萨与一切凡夫中，觉性未曾增减变化，回归即得方便，因此方便能自他二利，成就无上道业。是名佛子，佛子之正行。
虽然在这个世间有许多纷纷攘攘的说法，乃至冠以佛教名号的有为，或者建立自己的团体、自己的意识、自己的知见，说好说坏，说凡说圣，说得说失等等，世尊就轻轻把这些放在一个外道角度来评判了。凡心外求法或者不顺性设立一切法则，皆名外道。这个不轻不重，但是值得我们抉择与审观。若不如是抉择审观，我们没有皈依佛、皈依法、皈依僧，没有三皈依的回归，尚在一切造作执著因缘中，在要么清晰、要么迷失、要么挣扎、要么被迫等作为中，就是旷大劫以来所带的惯性作用力。若不走出这种作用力，就是轮回者。依法得出轮回，即依法得以安住与成就者。
我们学到真心正信，与祖教和佛陀教法中所判定的异名，让我们对真心慢慢地有亲切感。若不碰触真心妙体，不了解其妙体，我们就在法外徘徊，在造作情绪是非人我上徘徊。这种徘徊是无始以来的习惯性，记忆中就是这些内容；这些内容涵盖一切有为法界的一切众生作为，若凡若圣、若善若恶、若迷若觉等等，皆在这里面轮回不休。
摘自2014年《直心直说》开示
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