我们在日常生活中就有种种业，种种业、种种障，我们把它总结，总结起来就会有一个说法，就所谓的“业障的根本是什么”？
大家都了解佛教它面对的，我们所谓世间有情、有情所依的一个根本，“识”。这个“识”用在，生命之本它就是这个识，“念”、“识”，我们大家了解。学教的人，很多有学唯识的人说：啊，唯识，生命是，一切世间唯识所显。
业障呢，这个识在业障这一面讲呢就称无明。这个识与无明，无明这个角度在起着一个作用，那就形成了一切业障。就是我们说这个生命的组成啊，这个地、水、火、风、空、识，这个识偏于染著、情计。偏于染著、情计，我们把它判定成无明。那这个无明呢是没有一个始终的，所以我们把它判定成无始无明，或者说就是业障根本。
说这些东西呢，一定是为了让我们来了解，我们学习陀罗尼这个总持，这个能拔除一切业障的总持方法。那我们拔除这个业障的根本，就拔除这个所谓的识，偏于或者说在运用的过程中，以无明为本了，就是所谓的众生的执著就来自于这个无明，就是这个无明识。
教下常谈的就是所谓的三细六粗这个“识”的相续，动念、能所，后面有六粗，我们判定是善是恶，然后择取、确定、执行，那个意识的相续。
这个拔除一切业障根本，这个“根本”严格地说就是众生作为所依，就是我执、情计，陀罗尼来总持我们的情计，来改变它，“拔一切”。
那我们在学佛法中，我们很少说改变哪个人、改变哪一类人、哪一个年龄段的人、哪一类有情，尤其是大乘教言。我们一定要谨记大乘教言这个教法。
现在我们科技上已经运用到超时速，光速我们可能是在现在（没有），科技（发展）肯定一定会有光速、超光速这样的作为。为什么呢？有人类的意识，就是有不同的，我们择取不同的科技方法可以达到不同的速度，用不同的载负工具可以有不同的吨位的载量。
那这个陀罗尼呢是拔一切业障根本得生净土，那为什么我们反复要讲这个呢？诸位莲友一定要了解，我们反复地讲这个地方，让我们明确我们念“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”是一个陀罗尼，是拔一切众生业障根本的一个方式方法，它的结果是拔一切业障根本，拔一切众生的业障根本。
那我们这样的观念、这样的发心、这样的认知一旦清晰了，就不会因为“我”个人遇到违缘了，我就不相信佛法了，我不相信佛法对我有作用了。遇到身体不好了，身体要垮掉了，懒得动了，吃不动了，睡不好了，活不清楚了，这不是一切众生业障，这是你个人的一个现前果报。
感情不好了，家庭离异了，父母感情、自身的感情、子女的感情、周边人的感情，违缘来了，天天吵吵闹闹，互不相容，谁也理解不了谁，谁也不包容谁，相互指责，斤斤计较，活不好了。这是我们个人的、某几个人的业障，不是一切业障根本，是我们个人的现象。
有的人事业相违了、违背了，事业衰落了，走到一个：以前事业有所成就，现在事业可能倒闭了企业，单位关闭了，人员辞退了，产品没有销路了。那这也是你，这不是一切业障的根本，这只是这一些人的一些状态，它不是一切业障根本。
那有的人人际交往、社会关系走在比较兴盛的这样一个时期，一顺百顺，做什么都很顺畅，生活也顺畅、工作也顺畅、交往也顺畅、家庭感情也顺畅，那这也不是一切业障根本，这也是业，这是善业，但这不是业障的根本。
这是拔一切业障所含摄的内容，但它不是根本。根本就是我们那个情执、我们那个蒙蔽，以为这些不顺畅、这些顺缘计以为实，这就是这个无明的执著，就是业障根本。
摘自 2025夏安居《往生咒》 甘露法
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