法的实践要是没有个啥，一味地学知识，知识就是一个，知识是个积累性的东西，它不断的积累。大家对道业不向往，只对积累（知识）向往，学的东西越多就离道业越远，知识积累就是个负累，过去叫什么？“学海无涯苦作舟”，这是一句很实在的话。
所以积累的越多，这个人心灵深处的苦越多，苦海无涯，学海无涯跟苦海无涯是一个东西，能不能渡到彼岸呢？知识的东西哪儿有穷尽？知识就成为无穷幻化所产生的影像的残留与执著，你执著这个幻化残留的东西才产生知识，它是没有穷尽的。
所以老子给我们讲，“为道日损，损之又损，以至无为”，这才归入道。无为是行，无为行有为行嘛，无为就是道，什么道呢？你愿意以无为而安住于世间，你就在行这个道，什么道呢？道可明，非常明，不可说之道，如此而已。这是大道，无形啊。老子在《道德经》中有讲啊。
我们不愿意行大道，愿意搞这些东西，搞这东西咋办？实际我心疼自己，我也心疼大家，学知识太辛苦，太累人了，辛苦。这个名词啥意思，那个名词啥意思，大家记着感觉自己骄傲的不得了，我又会一点又会一点，我又会跟别人说这个又会跟别人说那个……情执在离道越来越远，离清净心越来越远。你认为你知道的越多，你心里的垃圾就越多，尘垢就越多嘛。
过去佛教一个最简单的事情叫”忘情”，无知正遍知，先教你忘情，忘记了这个好那个坏。
你看我们现在人都学的越来越，啊这个讲的好那个讲得好这样，挺害人，大家不了解这个。
道宣法师在他讲经，讲经讲到一定的时候，把弟子遣散，说是因为战争，说是因为饥馑，实际就是因为大家学的太多了。他比较看重的是朗公大师，他对远公大师他有点，就是说，你讲的很多，他说你这徒众也多，你这个朋友也多，但是容易障道。
所以远公大师到西林寺以后就开始闭关，到东林寺就不出虎溪，为啥呢？就不再，尽量的不再想了。他那个目的是啥呢？就是学的太多。因为道安法师过目不忘，太能讲了，没有不信服他的。因为他讲的东西都是来源清晰，以经讲经，以律讲经，以经讲律，它那都是互助的，根本没有任何的障碍，引用都是清晰准确，他记忆太厉害了，大家学了很多知识。
朗公不，朗公得了法以后，就现大神变，人家就不学了，就去。因为他对朗公反而放心，说朗公在一北方建大灵岩寺。远公建东林寺，各住寺一方。大灵岩市是八大丛林之首，就是传播的因缘最广。
据说以神通寺摄化北方，逐步各个神州地由他来摄化去。远公大师摄化者他的面积比较小一些，但他这个朋友多，说一百二十出家在家人都到一起发愿。有道士，有道姑，有儒士，有出家师父，也有武术家，啥人都的，有将军，都是名，名到的聚集。他太有名了又能讲。
朗公接引就是把整个佛教的东西都纳入。当时他二十多个堂口，万人聚会嘛。你讲他就招你十方的这个信，就这些大德们来聚集大家，他不讲，要通力、感知善巧力强。
我们这个时代呢就是太多讲的方便，挺害人的。就是大家需要的角度太多，尤其健康的角度，心理的角度，心理学，健康，这太容易把人勾招。后面你要处理不掉在你心里，后面就麻烦了。你这个信仰就是出现问题了，就很容易结了缘，不见得能处理掉问题，明明知道不依传承，卡到你那了。
我得癌症时，我卡的太多，癌症病人，你知道吗？太多癌症病人了，那不成佛法了，天天讲阿弥陀佛，但人家把你当成治癌症的病的老医生，那叫啥？都会（是）转向。这些病友们联系起来了，你这干脆开个医院算了，对吧？变质了。那要我那时候我开个医院肯定是个能挣钱的一个。都判死刑的癌症病人，癌症病人容易被判死刑，后期基本上都判死刑，你能活一周，你能活三个月，这都是这些人。
说念佛人哪，我们不能去在这些地方去······要不在法上、传承上去认真，我们回不到“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受”这个果地觉上，你回不来的；你回不来，你总得找那个病人，找那些需要所谓安慰的人。出现一个岔口，我们自己都不实践果觉因心了，去给别人说，就是拿一个摩尼宝珠换一头牛的方法。所以这个不可思议的法住世难，就难在这儿了。
说现在全国打这个旗号的人太多了，不说果地觉因地心的人怎样，就是打着净土的旗号人太多了，啥人都正在讲净土嘛，因为净土易讲嘛，讲着讲着，又卖药、卖耳环、卖什么、卖香、卖什么卖什么，不是这个东西，对吗，心理医疗啊什么。这个是个旗子嘛，卖东西不是这样的，卖的自己是杏啊、梨啊、桃啊，对吧，自己的水果啊。
所以，这个法不容易。不容易，就是这一个关键问题、这个点上呢，唉。
你看净土这“无”，后面你看嘛，我感觉到最突出最突出就是大连嘛，五万人念佛的团体，三年以后再见，二百人。那二百人怎么坚持的？我说，二百人坚持不得了啊，因为啥？都不相信了，没有利益啊。你要一心不乱啊、功夫成片啊、要持戒啊，你要这样那样，就附加条件太多了，他念不成佛，他只要念那附加条件去了，对不对？说是没有传承嘛，所以很多人这么······
所以很多修净土的人都去修其他法门去了，讲净土的人，传播净土的人，出家人在家人都去修，现在也是啊。就像念佛，给别人说念佛，心里还是在搞其他的，为啥呢？传承没有，不受其益。
所以这个，说那个宣那个结社，那个是我实在是无奈啊。“阿弥陀佛愿望如是，我等亦如是愿望”，干啥呢？让大家先喊喊口号，慢慢地去知自己的愿行、知自己的道路、知自己的方法。结个社，相互地鼓励鼓励，卖狗皮膏药人呢就是在这个地方他就不愿念了，他就念他的狗皮膏药了，对不对？
所以很多真是很厉害，先用这个东西一看这有一群人，打着这个旗号招了一群人，然后就卖自己的膏药，我们又没有办法。
所以我就······
为啥后面成立个这个课，让大家去小组去找问题啊、去实践啊？大家没有问题，你看这星期五那个课很快就会关掉，他没有问题的，有问题，它是他造出来的，不是他小组在实践法则的。小组到一起，大家不会讨论这个法的，他只能念个什么，念念，该咋是非咋世俗，该张家长李家短，他就跑不了这一套，还是谁——谁负债、谁有钱、谁发达，还都这一套。为啥呢？这就是个传承问题。
我们真要结合这个传承了，谈不下去了，谁没事儿咋谈那些东西，知道阎浮提众生举心动念无不是罪无不是业了，你还造那个业造那个罪干啥，没有传承，他一定造业造罪。
那一节课，希望大家去这个小组相互地负责任，然后推动监督一下。
难度就难度在这儿了。大家因为下面他不会谈这个传承，他不会谈这个阿弥陀佛，他会谈张家长李家短、谁修行了谁不修行了、谁能说谁不能说、谁有功夫谁没功夫。一做久，我做久了还难免呢这样子，为啥呢？大家谈不上法。所以不及时提醒，很快就拉入世俗了，粘在一起干啥？张家长李家短，脑袋瓜子没有其他东西呀。
所以今年我们最需要啥呢？传承。我们对传承的存念，存念传承，得见弥陀之师，所以那“大悲恩师无异弥陀尊”唱得多好。
大家不知师资力量了，只知自己的力在干啥干啥干啥，相互之间知道这个人好、这个人坏、这个人多对我好对我坏，大家在乎的东西不是传承，所以守护传承的因缘就少或者没有，结果我们还在造业。
说是果觉因心，从来不关心它，所以今天我谈论谈论传承的问题。你没看我在这儿用力吗？
弟子：看到了，师父。
师父：
不在这儿用力，大家真不见佛呀。虽说“唯佛是念”，是说的，大家心根本不这么抉择呀，就是我们根本不愿意见师长。见师父，真想骂你，下去就想骂你，因为师长给我们压力了，为啥呢？只是在妄想，没有去接受清净传承。
我也不愿意讲啊，我讲那，我感觉到一张嘴都是不好听的话，对吧，哪有好听的。
弟子：大家离不开师长您的及时的提点，要不然就更加地······
师父：
还不是大家，这原因在我，我开始给大家就讲传承讲传承，为什么到现在还没有把这个传承讲清楚，对吧？毛病在我这儿。
弟子：弟子不，弟子们就我执强大得很，就是这种……
师父：某某师你强大不强大，说实话。
弟子：强大。
师父：
对。不强大，怎么会有一帮子徒众呢？就强大。
强大的人强大，强大在哪儿就要找到。我们能不能把这个强大变成传承的强大，这就是一念之差嘛，对吧？强大可怕吗？强大一点儿都不可怕，关键我们用在哪儿了，如此而已。
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