我们念这个“南无阿弥多婆夜.哆他伽跢夜”，依广说，就是一切诸佛所成就的无量光寿的功德，是完全整合了性德的这种现实作用，就是法性作用于我们的现下。这个现下，就是你在念诵、在面对任何一个因缘的现下。
一切因缘，我们这个地方称为一切业障。我们持诵“南无阿弥多婆夜.哆他伽跢夜”来面对一切业障，就能拔除这一切业障，所以说我们要认识一切业障。
通过交流啊，给莲友们交流啊，大家表述“这个法用得上、用不上，虽然说我学习啊，道理我真是知道，我也实践了，但到真正的业缘现前的时候不管用呀。”
举个例子，很多人就会表述一个什么业障。这个地方讲的是拔一切业障，大家要注意这个“一切业障”，就是我们所有的因缘我们怎么来面对呢？那有人说：“我就重病了，我念‘南无阿弥多婆夜.哆他伽跢夜’，那我的病还是病啊，病没有好啊，那这个拔一切业障这不是虚设吗？”这个就是我们在发心问题上出现了一个特别大的混淆。这个混淆障碍了莲友们，就是所谓的“念佛人没念佛，而说念佛没用”的这样一个混乱、一个错位。这个现象是最普遍、最普遍的。
说病，就说“我念，我怎么还有病，我还有痛苦？”就像人负债了一样，“我念阿弥陀佛了，我怎么还负债啊？那债务还是这样，债务还是在这儿摆着呢？”有的人社会生活、工作不顺利，感情出问题，家庭出问题，说“我也念佛呀，道理我也明白啊，我念了，家里还是有问题呀，感情还是有问题呀！我还是看到这个人烦恼啊，看到那个人烦恼啊，看到这个事情烦恼啊，看到那个事情烦恼啊，每天还生活在烦恼中啊！”
所以我们就是不了解这个即下什么样的心在引发我们的所谓的“念”，就是你在念叨着你这个业力的现象，心里你所攀缘的，是你的业力现象，是病，是你负债，是你工作的不顺利，是你感情家庭的问题。你嘴上在念，你心所攀缘的是你这些业、业相。
说“道理我懂啊，阿弥陀佛愿力不可思议我懂啊，那我为什么还有这么多业障？”这两个话题，我们要是不把它给处理干净……
我们不知道心念所系产生的作用。你根本没有心念维系在法性功德、阿弥陀佛的愿力功德、十方诸佛所成就的功德这个缘起上，就是诸佛的悲愿，诸佛的圆觉功德，法性的真实真相。我们不顾于这个东西的，不攀缘这个东西，也不缘着这个东西，也不以这个为基础，妄取自己的现象。就是现在的病、现在的欠债、现在的烦恼，现在想有嗔恨心、有慢心、有疑心，心地的烦躁、烦恼、莫名其妙，心缘于这些业相，口念弥陀。
所以心念所系在起作用，这个焦点。
那一切业障就来障碍我们，就是你的病障碍你，你的烦恼障碍你，你负债障碍你，你不满的现行障碍你！很多人的学佛不受益，焦躁、不安烦恼你！就是我们当下这一念所系的是业、是业障，所以业障在起作用。
我们念“南无阿弥多婆夜.哆他伽跢夜”，要让我们的念回到无量光、无量寿这个功德中来，改变我们缘着病难、违缘、负债种种烦恼、邪见业障，从那个业障中，主动地、清晰地回到无量光寿这个法性功德上来，那就能拔一切业障。
大家交流的话题呀，千变万化就不离这个，就是自己的心念、现下的心念所维系的，是过去的业，现在的业，能回忆起来的业，对未来期盼的业障。
这一切业障就是现下的执著，称为无明我执。无始无明的这个执著就是所谓的根本，业障根本就在于我们的法执与我执。就是现在这一念的现象的执著，产生了无量无边的颠倒妄想！
2025夏安居《往生咒》
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