说“我愿意往生”，十个有九个都是自欺欺人，设了个圈套，把自己套进去了，临终都不安，就所谓快死了还不安稳呢，一生就放在不安稳上。

所以，安心、起行、作业，安什么心呢？安一颗佛心，果觉因心就安一个佛心嘛，佛心干什么呢？每一念就是佛心。

我打了个妄想，我能不能往生，我就问自己能不能往生？那我就要问问，往生是什么样的一个内容。

去无所去啊，往生就是去无所去，决定往生，那就是去无所去。来无所来，去无所去，决定往生。你要是有来有去的，你咋往生啊，你对立着呢，还往生呢。就是识心的游戏，认为我跑来跑去，这叫往生，扯不扯？扯了半天，都是妄想。

所以你看，《往生论》整篇文章，“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。我依修多罗，真实功德相……”一直到“何方世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。我作论说偈，愿见弥陀佛，愿共诸众生，往生安乐国。”

没有一个“死”，没有一个“死”字，没有一个“我”怎样怎样的。他说的怎样？就是安乐国清净，这是我；“化佛菩萨日，如须弥住持，无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生，雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。”这是我做的事。

菩萨四种正行干啥的？念佛嘛，念佛人所用的。

安乐国清净，心生安乐国嘛。那前四句话，“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国”，心生安乐国，干什么呢？“安乐国清净，常转无垢轮”，这就是往生。哪儿往生啊？“常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持，无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生”，这是菩萨正行。怎么正行呢？愿生安乐国的正行者。“何方世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”，一点都不缺失，这是果觉因心。

我往生，他往生……啥心呢这是？烂哄哄的缺失心，对不对？

所以他有这个教言机制，完美地把一个法给我们了。我们自己编的故事，你编一万万年，在打妄想，用一生十生百生沉沦于世，不得解脱。佛法在于传承，而不是你编故事，对吧？你爱编故事，随便编去。

很多人编了一辈子故事，这儿偷点东西，那儿偷点东西，编排了一个故事，杂乱无章，终无结果，没有结果。从这儿偷点，那儿偷点，想完成自己的一个妄想，杂乱无章，没有好的著作。因为好的著作是代代相承，真相交替，真相印心。哪容得我们一丝一毫地编造故事呢？很多人把自己玩死了，编故事的人都把自己玩死了，自以为聪明，反受其害，这是所谓的很多虚妄设计的修行者，很装模作样的。哎呀，要修行那个样子，实际满脑子的都是我、我、我，满脑子贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，咋修行啊？

所以“果觉因心”，第一步敲得多严格！

唯佛是念就是果觉因心，哪一个果觉因心啊？动念那一刻，举心那一刻，烦恼那一刻，贪嗔痴慢疑那一刻，都是无量光寿放光动地，普照法界，你往生了，对吧？往生个啥呀，理念上先要往生，我们再实践往生，所谓的在一念一念、一因缘一因缘中去觉悟、运用，要不然啥往生啊！

——节选自2024年5月15日慈法法师于北京随缘开示