我们观察彼世界来成熟我们往生的清晰认识。否则很多世俗沉淀就悄悄把我们埋没了，我们还根本不知道。我们听闻时感觉很好，因为在这里没有太多的世俗联系，但一到世俗习惯中又开始把世俗当真，把佛的思想、作为与善巧全部遗失了。因为主题意识不清晰！如果主题意识清晰，我们小小的业习或作为都没问题，烘炉片雪而已。若看不到主流，你的业力就是主流，业力比天都大。

若依正见、依往生、依释迦佛教诲、阿弥陀佛誓愿、法性真实为主流，你的业力就是洪炉上的一片小雪花，不足以阻挡或伤害你，不足以造成事实。若认知不清，业习稍微一来就挡不住，就沉沦下去了。你无始以来的善根就在世俗那一点小小的业习上翻车了、迷失了、散坏了。所以往生是大方向——你把往生的问题解决了，再回来完成你的世俗愿望。

龙树菩萨、昙鸾法师这一支提出特别清晰的教化，就是用返向、往向两种往生心理来观察世间。返向往生是第五门回向门，就是以往生后的心来看自他共业，用佛陀的心来看这个世间，即是“慈心相向，佛眼相看”。先把自己的整个生命、作为、得失全部寄放在阿弥陀佛世界，然后审看娑婆世界，审看自己与他人过去、现在的作为。返向往生是决定大方向的方式。虽然还在娑婆世界，但你以返向方便来审观众生业力，就很轻松。若还沉浸在自己、他人以及共有的现缘中，一沉进去就是自我保护、造假、蒙蔽。

依返向的大的动力，以往生后的心来审观，就如普贤十大愿王，是成佛之后的教法。礼敬诸佛，称赞如来，广修供养……十大愿王是依成佛后的最圆满心智所设立，是佛后之愿、无我之愿，是礼敬诸佛、供养诸佛、称赞诸佛、请佛住世、请佛转法轮、随喜功德、回向众生——都和“我”没关系。唯一有关系的是“我”忏悔业障——这个“我”不管是业我、法我、善根我、成就我，全部忏悔！

运用返向往生，我们先把大问题解决，就是先往生彼国再来看娑婆世界。我这个人没有动本位，没有来也没有去，但我的心念可以这样设置。心念广大无边际，心念无对待，心念无佛无众生，心念愿生即生，心念不愿生就在娑婆世界。这个修持是一个返向方便，就是通过返向来审观自他共业，得到处理现缘的轻安、轻快。

你若还在陷于泥坑里，想解决自己在这里的问题，怎么看自己都是脏的，怎么抓都是一把泥，因为你全体在这个泥地里陷着。你从这里爬出来，洗干净了，再看沼泽地，让你跳进去你都不进去了。我们没有用返向主题的时候，没看到娑婆世界的众生这么苦，不了解这么苦，因为身在其中，当事者迷。迷到什么程度？自以为是，固执我是对的！佛教说一切如幻，他说我是对的——这个“对”他越认真就越固执，越固执越入邪定聚，现前心智受熬煎，临终果报一定是事实。什么事实他自己知道。

我们一般说往生，但很少人谈返向往生，这其实是处理现缘的一个轻快方法。之所以讲到这个，就是那些说临终不能往生人的现行心理受煎熬，每时每刻都不安稳；并且传染他人，越滚越大，这是最麻烦的！

返向往生的知见，在回向门和出第五门中说：“不舍一切苦恼众生，心常作愿，回向为首，得成就大悲心故。”“回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力回向故。”依佛愿力故，入生死林中，审观众生生死梦幻之事，对自己的烦恼及他人的现行都如狮子搏鹿一样有威德。因为你通过了返向透视。否则我们就像坐在泥坑里弹泥巴，自身一身泥，他人一身泥，大家都一身泥，谁都洗不干净，陷在业力沼泽地里是很麻烦的。

娑婆世界就是业力的沼泽地！把人都搞成乌眉灶眼的，谁也说不清楚。很多人说我不能往生，你也不能往生——就开始往别人身上抹泥，往周边人身上抹泥，最后一看都是一身黑，大家都不能往生！因为都在泥巴里，就是业力的沼泽里。他们没有忆佛念佛，没有念佛的大力把他们的因缘拉出来，随顺着佛力就能出沼泽地，若随自己的力——自力尚且全部在沼泽地里，怎能出沼泽地？出不了！

所以大家都在沼泽地里陷着，拉的人越多，沼泽地的污染面积越大，困惑的人越多。人对自业他业的执着完全可以把自己埋没与吞噬掉。我经常听到人说是非，我说不用讲了，再讲能把这个人淹死，不相信我们就谈你也能把你淹死。因为任何人一生的作为或者意识的作为，累积着累积着就把你埋没了、淹死了。

所以我们来念佛，不念自业他业共业，回向于自业他业共业。这个业本不可得，你先出来再看这个业，就是一摊烂泥塘子，越纠缠，越烂泥。所以这个世间的是非越纠缠越多；“不能往生”的话题越说越多，越说你越走不出去；我们观察他人的业力，越观察越走不出去；观察自己的业力或者共业亦复如是。

这个雪球为什么越滚越大？就是对自业他业共业的一种强行执着——越认真，这个东西越成为事实，这个沼泽是越陷越深的。每个人在这个娑婆世界的造业或作为，严格来说都是虚妄业，都是不可得之业。这其中没有几个好东西——好东西悄悄地过去了，恶东西悄悄地在你的阿赖耶识积攒下来，在别人的阿赖耶识积攒下来，在共有的阿赖耶识积攒下来了。越积攒越多，你自己不能原谅自己，别人也不能原谅你，大家相互不能原谅，不原谅就相互伤害！摧毁信心！阻人善缘！令人迷失！

所以返向往生特别重要！悲悯世间有情，拔众生苦恼，予众生安乐，培养人信心，给予人信心，抉择人的信心，令人出离现行业海。现行是业海！我们从现行中先走出来是为审思自他共业的方便。这五门是交织在一起的，本来这是观察门。

有一个老人家与我谈“不能往生”的话题。每次我用一到两小时和他说能往生。他听后就说这次我看清楚了，佛这么慈悲，我也愿意往生，一定能往生。回去光盘一看，三天后又来了，说我怎么能往生？我一天只能念二十个小时，还有四个小时怎么办？我又开始和他讲，他说这一次我真看清了，能往生了！业力是虚幻、无自性的。回去再看光盘，又来说现在谁能往生？我没见过功夫成片的人，我念五分钟就打妄想了。我又用两个小时和他谈，老菩萨说：这一次我彻底看清楚了，原来我是在搜索自己的妄想。我这一次只念佛，不念妄想了！他回去一看光盘，又回来了，说这业力是真的，我们念佛小组一个老人念了多少年佛，也没有往生！他比我还精进，我肯定不能往生！两个小时后他明白了，原来是他业蒙蔽我了，这回我一定能往生……讲了十几年，就这样过去了。

就是自业、他业、共业的纠缠或执着，没有其他东西。就不去缘佛、念佛、忆佛，不随顺法性觉察了知世间空幻、不可得，不愿意出离！

为什么一个光盘有这么大的魔力？尤其是看到别人不能往生，他马上说某某修行一辈子，没有往生，我怎么能往生？这一下就证实不能往生了！就是滚雪球，就是业力攀缘，就是不念佛。你随着一声佛号南无阿弥陀佛，就说一句我愿意去极乐世界，心里当时就很愉快。但他念：南无阿弥陀佛——我不能去！南无阿弥陀佛——我不能去！南无阿弥陀佛——我不能去！南无阿弥陀佛——我要功夫！南无阿弥陀佛——我要大功夫！南无阿弥陀佛——我要神通……头上安头，故意找麻烦。对业力纠缠十分不可思议，不知道害了多少人。

这个夏天主攻的就是我们心灵深处的这个盲点。什么盲点？就是对自业他业共业的染着。来随顺佛愿，随顺法性，随顺着我们的真正意乐审观世间。把他作为一个种子，使自己不再沉沦在这个自迷惑、他迷惑、大家一起迷惑的娑婆世界。这不属于某个人，而是普遍现象。无外乎是自业他业共业的东西把自己困住了。

我们作为学佛人，要真正从自己的心灵中去透视这些问题，不能留情。若留情是坑害自己，危害有缘人，贻害无穷！作为学佛者，如果不解决自己的问题，的确对不起父母！对不起师长！对不起佛陀！对不起国土对你的载负！这不能有一丝马虎！法身慧命的大事！