本心甘美，我们智慧之心，原本具有这样的功用。对人是甜的，温馨的，给人是爱戴的，真诚的，我们现在很多人是有人情，但是真情不可得。什么叫真情？对人对事对亲人，对不亲的人，对仇人，对冤家都是一样，这样子你说我做不到。

       你看佛怎么给我们立榜样呢？大家都知道，乔陈如是释迦佛鹿园度五比丘第一个得度的，他前身是歌利王，他截释迦佛的身。释迦佛做忍辱仙人的时候，他说你忍辱仙人，你能忍辱吗？我就把你的肢体锯一节，看你还能不能忍，他就截释迦佛的肢，释迦佛让他截，截了以后说我若成阿耨多罗三藐三菩提，当第一度脱你。这是佛心啊，就是甘美心。

       顺者更是施教，若生恭敬心，释迦佛更是给你利益，所谓顺者，你恭敬他瞬间即得利益。你伤害他亦得利。所以当释迦佛告诉阿难说：“汝可去探视提婆达多”。阿难是提婆达多的亲兄弟，他就去地狱里看提婆达多说：“兄长啊，受苦不？”提婆达多现大方便。什么大方便？现种种欲乐因缘，说我在此地狱中如受六欲天乐。他因为害释迦而堕地狱。释迦佛给他授记，说闻此提婆达多品者，永不堕地狱啊。什么永不堕地狱？你要真知道佛的慈悲，广大功德，圆明清净，圆满之回施，永远没有地狱之苦，这是施教因缘，    诸佛如来具有这样圆满的心，圆明的心，智慧的心，不可思议的威德心。若赞若谤咸得饶益。这是圆满心性所回施，这是大乘无畏说。

       当然，按声闻说，从次第的根本教说，也真堕地狱，真受无量若难。就是顺应世间教化因缘，说大家要随顺佛教，莫谤佛教，谤佛教受无量伤害。但你已经谤佛教了，就给你惠以正利，说谤佛者亦得饶益，亦得出离，这是佛的慈悲。当然我们不鼓励人谤佛，鼓励人谤佛造无量罪业，因果丝毫不爽。

      所以有大乘无畏说，有二乘方便说，无畏说就是真实说，真实说就是入旃檀林，若打若拜咸得饶益，咸得香气。这是圆教之根本无畏说。无畏说，就是真实说。所以佛法有了义教也有不了义教，这个甘美亦如是。

    诸佛如来成就的清净心，也就是我们一切众生之本心。也就是甘美的水，能滋润一切众生，若赞若谤，咸得饶益。

       你说我就谤佛吧。我们回顾一下过去的祖师，如蕅益大师，他在净土法门、律宗、天台宗、禅宗都有深刻的行持，有不可思议的功用。但他早期的确是发誓灭释教，他在家是儒家很有名的人，他立一个誓，说我要把佛教灭掉，他灭来灭去，没有灭掉，反而出家了，成为一代祖师。很多这样的人，如近代印光法师，在家也是很有名的，他的文章一时名气很大，很了不起的一个人。他写了很多文章，也是誓灭释教，要把释迦佛的教导从这个世界上灭掉，写文章结果眼晴就盲掉了，后来别人教他念佛，他天天念佛，眼睛念好了，感觉到佛法不可思议就出家了。

       现在很多学佛的人都谤过佛，但是因为谤佛而得到佛法提携，这真是佛法的慈悲。很多外道不是这样，你谤他，他就跟你不共戴天。佛教也顺应世间作权说，大家莫谤佛教，随顺佛教，利益现前。若已谤过佛，我们就跟他说真实提携。若人说哎呀，我以前骂过佛，骂过佛教，诽谤佛教，障碍过佛教，你给这样的人就说佛法顺应赞谤亦得利益，赞者得利益，谤亦得利益，来消除他心中的疑虑，这称为甘美回施。美者，美化圆满，甘者，纯净利益之给予安慰，所以佛教善说安慰，善回施无畏啊。

       很多学佛之人常生畏惧，常生疑惑，所以诸佛如来出现于世善说安慰，善施无畏，使一切众生得以出离。

       我们这个世界最苦啊，就苦在大家互相伤害，不作增上利益，不作增上安慰。所以若有人曾障碍佛教，作这样因缘，大家可以给他善巧，这称为甘美。我们每个人的本心都有这样的智慧与善巧。我们世间往往人心是这样，你对我好，我对你好，你一伤害我，我绝不饶你，这就是个人心，但不是佛心啊。这不是我们的本心，这只是一时的幻现。为了人身的一时因缘，莫以为真，所以阿弥陀佛面前没有亲疏，乃至一切众生之类，不管是娟飞蠕动，不管是菩萨，不管地狱、恶鬼、畜生、声闻、缘觉他都平等回施，视若一子，这个心真是广大心，圆满心，光明心，无碍心。真是一心之清净，所以说甘美。

       什么是真正的真情——本心甘美