提问：师父，我提个问题，师父在讲果门之前，我念佛是用心作心是，可能是念一句佛有随顺意，有皈命意，有印契意。但是师父在讲到果门，即心即是，特别是我注意到师父讲的远离思维，远离念头。师父说真正的教言是没有道理可讲。那么我在这里，我想这个果地觉会是一个什么呢？对，那么我就坐在那里，我想假如佛坐在这里会是什么样子？我领悟佛性就是把它用在我身上是吗，师父？佛心印契，包括什么佛果，我想请师父为我印证一下我这种用心方法对不对？包括有时候连佛号我也不愿意念了。

师：他谈的自己的见闻觉知，好比说一个人到海边了，有的人背一筐沙走了；有的人捡了蚂虾、龙虾、海贝呀走了；有的人空手走了；有的人感觉到海风是清凉的；有的人感觉到海风是刺骨的；有的人感觉到海水的咸味、腥味扑面而来；有的人在海水面前心旷神怡。见、闻、觉、知，可能是这个沙弥他谈到他自己的见闻觉知，就是他听到的什么，然后感觉到什么，然后认知了什么。实际我们看着很简单一个事情，好比说我们念佛，说随顺啊，昨天沙弥给我们讲了他的修行的感受。观察业力，落到见闻觉知上去了。观察佛法，落到见闻觉知上了。

 今天这个沙弥又谈到见闻觉知。就是他一定会落到我们自身的见闻觉知上的。那么我们的发心，我今发心不为自求！看着是十分简单的一句话，这里面是不染之事实、不染的这样一个事实，不为自求是不染著于法，不染著于我执，不染著我的见闻觉知。

我没有说不准想，我说允许想。但他会听到你讲到的不允许想。因为妙观察智是允许大家思维的，但是要有思维的次序，怎么思维呢？随顺佛愿思维，随顺无染清净心思维，随顺佛陀的教法来思维，是有思维的。我从来不会讲不准想。

过去说举心动念，动念即乖，举心即错，这个地方讲的是什么呢？是法性之照了，法性之观察，并不是说没有运用。 起码说他这个见闻中有断灭的东西。就是我们听到的法，因为不随顺法去观察思维，随着自己的习惯思维，它造成了见闻觉知的坚固。这个坚固十分地要命，你表达的时候他心就会发抖，你知道吗？他执著一个东西很沉重，最后说话声音就会发颤，为什么要发颤呢？他扛不动这个东西了，就是自己把自己压得出不来气了，谁也没有压，对不对？是自己把它当的固有了、固化了，心里开始变得沉重！实际没有离开自己的见闻觉知。那还是为自求了，为什么自求呢？就是自己把所谓的习法的东西变成了自身的见闻觉知罢了。

那你说我们怎么学法呢？所以身业、口业、意业、智业，来做礼拜、赞叹、观察、回向，来远离三种违菩提门，不为自求，入不染之事实，也就是所谓的无染清净心。你随顺无染清净心，无染的清净，你可以思维，随顺无染思维。这位沙弥是这样思维的——我是佛，我怎么思维？我佛也不想念了我怎么思维？没有一个不是为自求的。我腿麻了我怎么思维呢？我腿痛我怎么思维？肯定是你，都是为自求，就是染著之意，就是执著自己的见闻觉知，把它固化了。那我们修法修不下去的，越修，后面的言辞就是很简单，那么就会诽谤这个东西。因为啥呢？你用的不是它，你用的是你自己的见闻觉知，所以我们现在的很多法师、学佛者就改造佛法，先改后造。改的是通过自己的见闻觉知把它给搞成了一个模样子，然后再造出来一个东西，说这就是佛法。把人都吓死了。

不为自求，那你无染了，你后面要有作为，没有作为就麻烦了，就会又出现断灭。所以它要有安清净心，远离无安众生心，称为安清净心，那么这个心就相续了，所以说无所住，它不坚固，安清净心，远离无安众生心，为拔众生苦故而修行，修什么呢？念佛也好什么也好，把自己的见闻觉知都运用在利益众生上了，称为安清净心。那么安清净心你要认为又固执这个地方了，你说我在利益众生，又开始落到自己的见闻觉知上了，那怎么办呢？后面有一个乐清净心，欲令一切众生往生彼国，得究竟解脱故，说有乐清净心，这个乐还不能染著，所以乐清净心。你看无染清净心，安清净心，乐清净心。

刚才这个沙弥举的例子，就是，染不清净心、不安不清净心、不乐见闻觉知心，因为他一旦回到为自求上来，一定是染！这个染是他的命根子。所以染著就是什么呢？——我认为！疑虑沉淀，就像做饭的那个抽油烟机抽油的油烟一样，像锅熏的黑烟子一样，越熏越厚。你刮都刮不动。真哪！这很真啊，这东西！但是开始悄悄地一层，一日一日地染染染，最后就是个脏锅，扔掉就对了。所以我们学习净土教法，不为自求十分重要！就是无染清净心，就是安清净心、无染清净心、乐清净心，这三个心是一个心——妙乐胜真心。就是我们应该运用的一个随顺教法。        

大概十几天前大家在谈论说：我想、我见、我认为，批判过一次了。这个沙弥没有用我认为，但他巧妙地改装了一下，说“师父讲”，稍微巧妙了一点点，但是还又落在自己的见闻觉知上了。巧妙一点，但你还是沉重，因为什么要沉重呢？染上了，我们任何人一旦染上了，心里就会发抖，你看这个“染”一个知见不得了的。你不相信你染了，好比两个人，仇人相见，说话就开始发抖了。那他染著对方，就像狗跟狼相见了一样，都有所惧怕。每个人你可以观察，你这样子，人一来情绪就会染著，染著就会那样子的。要是我们运用无染的心呢？如是地表达一个教法、一个心地呢？你会很坦荡的，你会很如实的，你没有办法去让自己的心发抖。你只能让自己的心出出汗，感激一下罢了。不会发抖，为什么呢？他是舒展的，他没有用力的地方。

固化了，就是把自己的见闻觉知固化了，甚至我佛号都不想念了，这跟佛法有啥关系呢？你不想念你不念吧！对不对？他不相干！但是他说这就是佛法了，你看就是我听到的佛法是这样子的，被改造了！

随顺法性，随顺法性，随顺佛愿，随顺佛果，随顺利生，随顺智慧，随顺利世方便，而不是我认为……我以为……。我这样我那样没人反对，你自己担着就对了。但一泼出来这个东西就很吓人了。因为啥呢？就是累、辛苦什么的。这一点我们下去的时间，还是要细细地思维、观察、运用。

祝福大家随顺佛愿无有间。事事从容，明天继续学习。