南无阿弥陀佛。顶礼恩师，阿弥陀佛。各位莲友好。
弟子今天有两个问题，愿恩师慈悲给予开示。
第一个问题是：面对老年莲友信解坚固的状况，应如何善巧方便地契入果地教法？
第二个问题是：应如何如理如法地做一名佛法传播者？
关于第一个问题，可能弟子之前没有表述清楚。情况是这样的：我们当地有一个念佛小组，他们是以自学的方式学习果地教法，至今已有八年时间。这缘起于弟子在2016年接触净土法门后，结缘给他们一本《开启心灵如意宝》的书。该小组的负责人因此开始学习弥陀信仰与果地教法。但在他们学习期间，弟子并未过多参与，只是去过几次。后来弟子立誓后，生起了热情和动力，便去观察了一下，感觉他们主要还是以自利的信解来阐述果地教言。弟子铭扑也因为中间存在一些知见上的冲突，就没有再继续参与。
因此，面对这种主要由老年莲友组成、信解较为坚固的情况，恳请师父开示，应如何更好地契入并引导他们正确理解净土教法？
弟子还有一个相关的问题：当面对知见不同的情况时，心里总觉得对方是异见、异己，因此就失去了热情，不愿再继续面对面地去辅助他们。弟子感觉这种心态与随顺实践、传播“南无阿弥陀佛”名号的愿行是相违背的。因此，恳请恩师再次开示，应如何做一名如理如法的佛法传播者？
以上就是弟子的两个问题，不知是否表达清晰了？话题可能扯得有点杂，请师父见谅。
（后续对话的整理与修正）
问： 您的意思是，看到别人学习的路子可能走样了，认为应该帮助他们，是吗？
答： 是有一点点这样的想法。
问： 那么，您为什么要帮助他们呢？是认为您自己的认识非常清晰正确吗？还是认为您自身对净土法门的实践已经非常深入、非常细致了？
答： 弟子惭愧。
开示： 不必只是惭愧。我们应当自己审视：如果认为自己实践得足够细致，真正明了这完全是佛力加持——无论是我们念佛求往生，还是与他人交流、随缘助人实践如法的修行，这都是佛力使然，我们最多只是一个参与者，共同学习讨论而已，并没有什么可着急的。为什么要着急呢？着急的时候，念的是佛，还是念的众生业力呢？
要传递念佛之法，自己首先不能着急。一个真正实践念佛法门的人为什么要着急呢？如果总是认为别人的知见有问题，那潜台词就是认为自己的知见没问题。若真能安住于“唯佛是念”，除了念佛之外，看到自己其实处处是问题，而别人都是菩萨，唯有自己是凡夫。如果只是给人介绍了净土法门，就认为别人都不行、只有自己正确，那就不是在念佛了，念的是“骄傲”、自是非他这是一种骄傲慢心呀。我们没有资格去评判别人如法还是非法，只能从自身的实践中去体会何为如法、何为非法。
学习净土的人不是法官，不是要去当别人的导师。我们共同的导师是阿弥陀佛。阿弥陀佛给予我们的利益，是他所成就的依正二报的回施。要想很好地帮助别人，首先要将自己的问题解决清楚。如果自己的问题都没搞清楚，却带着一个是非概念，那我们还算是什么念佛人呢？又如何能传递念佛之法呢？
对于不同年龄、不同知见的人，如果因缘不成熟，不愿意来往可以不来往，不必因此热恼，也无需急躁。等到因缘成熟，感觉自己能够包容、懂得对方，能有尊重交流的机会时，再去交流。法义的交流不能勉强。这就像上一节课潭居士谈到的问题一样，别人依靠自力信解、有自己的思维，或者暂时听不懂，都是正常现象。因缘不成熟时，勉强只会徒生烦恼。
通常自己把法则清晰了就好了，就能对自己放心，也对别人放心。实践不清晰时，总是不放心这个、不放心那个，这就容易着急。真正的念佛人，是念着无量光寿，安住于无量光寿，根本没有着急的必要。一着急，就没在念佛，而是在念自己的是非对错了。
当我们学会随顺实践了，越来越细腻，自然就有帮助别人的机会，周边的人也自然会请我们来表述、来帮忙。但主要的是，不能着急。一着急，就容易滋生烦恼，反而忘记了念佛。因为念佛法门是从容中、从容处下手，从清净处下手，是圆满的，是佛力在主持。不管是思维，还管是言说作为，下手的地方，不着急就好。要把那个急躁的火气退一退。
念佛人不是要去当别人的导师，我们的导师是阿弥陀佛。把这个心劲歇下来就好了。这不是在学一个要去教导别人的技能。
问： 是的。
开示： 净土这个教法，真还不是技能性的，它是一个无为的回归，是真相的回归与启用。因此，想给别人讲明白是不容易的。既然知道不容易，就要面对这个“不容易”，先解决自己的问题，把自己的问题解决干净。
像我接触净土法门若干年来，深知唯有仰仗佛力加持，才能让我们凡夫的得失心、那种想帮助别人的善意的执著、人情世故等等，都一一休息下来。否则，反馈回来的逆缘你早就耐不住了，因为我们自力修行的耐力不够，透视力不够。
请记住：急躁、急于跟别人交流、是非心……只有这些都彻底平和下来了，与他人的交流才能真正有益于他人，有益于莲友。否则就容易变成指责或不满。我们没有必要对任何人生起不满。我们学佛，就是要学习接纳一切有情。若心生不满，那就是嗔心，大家就又在事相中纠结了。
《往生论》中第五门是回向门——“不舍一切苦恼众生，回向为首，成就大悲心”。这里面没有说要去分别别人的对错、是非、好坏、如法非法。如果那样做，就实现不了净土的回向门，就帮不了别人。
我接触净土法门这些年来，劝退过不少人——不是劝他们不学净土，而是劝他们先去实践其他法门。我劝得挺多的。为什么？因为我清楚这个净土法门，这个西方极乐世界的文化，在一切世间是很难讲、也很难讲的一个法则。我们没有资格认为它很好讲，好像讲一讲别人就能明白。越是想要把这个法门整体的意趣、法则介绍给人，就越难。可能一些片面的、功夫性的、对机的别人还能听得懂、愿意交流。
所以，对大部分人来说，如果他们还在实践其他仰仗自力的修行方法，心还没有真正绝望、休息下来的时候，你去劝说他，往往没有效果。他的心歇不下来，就算口中念着佛，心里还是会想在自力上用功夫。那你不如干脆允许别人用自己的功夫。我们也没有理由不允许别人用力。我们没有方法去实践、改变别人，也没有理由去改变别人依靠自力信解、实践通途法门的方式。对于他人修学佛法，我们应当随喜赞叹。他能否得到真实利益，他自己会有一个因缘去知道。否则，就容易陷入无休止的争论。
你这两个问题，其实是一个问题：我们是念佛人了，就老老实实念佛，不要去教导别人，也不去说高说低。随顺因缘去传播，这个“传播”的核心是“念佛”，不是传播我们自己的知见，是依靠佛力主持。我们根本没有理由着急。
所以，修学净土法门的人，不能高高在上去教育别人，那样就偏离净土了。更不能说“老人家如何如何”，不能那么说，那么说不合适。修学净土，没有“老人家”、“小人家”的分别，大家都是莲友，不能用那种角度去评判人。那种角度，有点仗着自己年轻而不尊重老人，实在不应该。真正的念佛人，没有要跟人争论、要在理论上战胜别人的想法。如果我们还有这样的想法，那其实还算不上是真正的念佛人。
就这样吧，把念佛法门好好地自己学习，好好地实践，随缘交流。不要急于去引导别人，不要急于去给别人说教。等到因缘成熟了，别人有要求了，自己再主动去说。这很难，释迦文佛说这是“一切世间难信之法”，我们未必有能力去突破。人与人之间的交流，需要善巧和耐心。如果别人没有请教的愿望，我们主动去讲就太难了。
就这样提醒自己：念佛人，眼睛不要总盯着别人在做什么、说什么，要看着佛在说什么，佛念念在叨念些什么。我们是念佛人，不急于去说服人。急于说服人，还容易碰钉子。
我以前跟别人交流净土法门，都是别人反复要求几次之后。就像有的寺院团体几次三番地来，希望你去讲一讲，我还要很谨慎地考虑：他这个团体、他这个寺院的常驻人员，合适不合适讲这个法义？如果讲完之后，大家因此产生法义上的斗争怎么办？就得想好。因为现在通途的、依靠自力的教法占据了大多数人的知见阵地。如果说“净土法门是难信之法”，那就丢失了一切阵地，因此能平静交流这个“难信之法”的机会很少。
那怎么办呢？一个是别人至诚请你了，你可以讲一讲；或者无问自说，但信众或者说交流的对象是十分虔诚的，那才可以。否则，就不宜强行推广。好了。
无量光寿网站
集生活、学法义和念佛一体的佛友圈上线，点这里访问
管理员微信：5599341
加网站管理员微信：5599341,进群学习交流：
