净土法门传播现状中一个特别大的首要问题。一个是依佛愿、依佛力、依佛所证广大究竟圆满心智，平等普利十方有情的一个教言；一个是根据自己的知见、自己的量、善恶功夫所择取的机类法则。净土教言在这种机类传播中就变得狭隘、模糊。

      所以，说善者，恶类有情茫然；说功夫者，无功夫众生茫然；说圣者，凡夫类机制有情茫然。种种茫然的造就皆是来自于不能圆满地、究竟地、平和地、如实地把佛陀本怀交付给一切有缘，乃至自己来随顺佛陀愿力、功德的回施，进趣无上菩提。所以自他相害，这的的确确是净土法门传播所面临的一个头号大问题。

      因为现在学习净土的人在利他，令此法住世的愿望与慈悲心智慧心上，在如来随顺觉性的广大随顺得安乐住的抉择，没有，往往就回施到自己的机类上来。

      善者说善往生，恶者说恶往生，功夫者一定说功夫往生，圣者一定说圣者往生。这种种的机类，令许多有情在迷茫与无依无靠中，虽然遇到这样的法则了，遇到净土法门了，在相似的净土法门中受到这种迷惑的侵害，我经常听到有人说，你没有功夫能往生吗？他说的十分认真，十分严肃，十分肯定，他心智中是迷茫的，传达的是迷茫。

      自己的修证亦是迷茫的，在种种机类中，这是一类罢了，我们要是认识不到普共诸众生往生安乐国的往生众生分，究竟是不是十方九界有情，我们怎么来面对广大圆满究竟畅佛本怀的教言，怎么来畅佛本怀？是畅佛本怀，还是畅某一类机制的本怀呢？

      这是一个头等问题，是净土法门传播修持的一个头等问题，这个问题解决不掉，无上菩提心，无从运用，无上菩提心，无从抉择。

      希望诸位善知识在这个地方要下功夫，昙鸾法师是步步为营，令我们一步一步深入这个法则，很多东西是很感人的，传承是很清晰的，他依止的有阿弥陀佛的誓愿，有释迦佛的教言，有龙树菩萨天亲菩萨历代祖师实践成就的守护，一代一代这么做下来了，一环扣一环，而不是说虚妄的推导的，根据自己想象设置的佛法，他不是通过自己想象来加工佛法，所以是一个传承佛法，令一切众生消除疑惑的大的机制。