在净土五经中，近代印光法师提倡加入了《大势至菩萨念佛圆通章》。这篇文字少，而内容与方法对我们这个时代人实践净土教法无疑是特别简单、特别便于使用的直指教导，所谓众生心忆佛念佛。佛在《观无量寿佛经》中讲众生心念佛时，即是三十二相八十种好，心作心是故。我们平时心地的作为就是觉与不觉两种状态，或者得念与失念的状态。究其根本无所得失，但其作用力的相续——觉与不觉，得念失念，其作用力在我们现前生活状态作为中起到了截然不同的觉受与认知。往往大家在觉与迷、得念与失念的功夫上容易认真择取，而说得念失念皆是佛恩，皆是佛摄，皆是清净功德圆满载负，皆是觉悟之时——这样一个究竟安乐的教法往往会被人忽略。

究竟教法是普摄于一切法，普摄于一切业缘，成就一切众生，一切因缘绝不空过。他之所以称为圆满教法，就为了使十方九界众生的任何作为现行中皆可以得到圆满回归或者究竟解脱。了义教法的真实功德就是令一切众生不离现行或者不需要改变什么而直趣菩提，就是现前直指大用，究竟大用。这样的教法唯佛与佛能彻底认知或者传达。像我们末世有情能听闻到这样的教诲或者法则，有实践、思维、观察机会，莫不是诸佛如来甚深威神加被所成就。若不如是，那就是孤起之法，无有依止。