净土一法以回向为首
不是以自修为首
社会上现在普遍流通的是闭关的念佛方法、求一心不乱的念佛方法、功夫成片的念佛方法、为自求得明心的方法、为自己求往生的方法、为自己消除妄念的方法、为自己得清净心的方法……
都是违佛教导之方法，不得利益现前。
没有善巧故，不能随顺佛教故，不能随顺佛愿故，不能随顺广大心性故，处处有碍，于此因缘发不起广大利益，所以多受伤害啊！
多产生邪见，多产生贡高我慢，多受伤害。
现在很多的闭过关、拜过佛，结果看不起别人，欲升反降啊，欲得清净反而更加罪恶。
什么罪恶？多一个增上慢！多一个邪慢、慢慢、过慢，真让人感叹哪！不随佛学，必堕魔眷！
如是巧方便回向，是我们行持净土一法的根本所在。这个地方一定莫轻易放过去，若轻易放过去，真是丧失大利！诸佛说如此之人是可怜悯者。
“巧方便回向者，谓说礼拜等五种修行所集一切功德善根，不求自身住持之乐，欲拔一切众生苦故，作愿摄取一切众生，同生彼安乐国土。是名菩萨巧方便回向成就。”
“成就”二字就是真实功用所在！你念佛要知道怎么个念法，修行要知道怎么个修法，才能发起利益。若不如是，就会走错路子。
《往生论》是论主天亲菩萨对《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》的一个整体论述，对法的论述，系统地把它给条理化，使我们容易接受，看得懂。
我们学了论以后再去学经典就方便了。把这个论学完，你真正能细细地体会它，再看《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，真是字字都是从我们心中流出的，心光中流出，字字句句都是说我们心里的话。
所以以前的人以论启经，以经证论。我们再来看经典，来看看天亲菩萨写这个论，就会得善巧方便。
佛法的经律论是相互印证、相互启发的。若不如是，佛法利益不能现前。
我们末世之人，直接诵经典很难发起运用方便。所以过去菩萨摩诃萨以善巧、以文字，作对法论述，使我们得以善巧方便，得以切入，得以契入，得以运用的功用。
若不如是，经文是经文，你读还是读，不能说没有利益，多是远因。
这一段文字特别重要，为什么反复强调它的重要性呢？面对我们现代人的过失而发起的重要因缘——现代人都是以情计而发起教化因缘，到处是所谓的闭关声啊！
净土一法恰恰是方便之法，易行之法，他这种广大的利益，三根普利，利钝全收！所谓全收，不是非得以一种实法而产生教化因缘。
到处是一片闭关声、逃避声、为我声、贪到极处之声。很多人不给家人做饭了，很多人舍家了，怎么舍家呢？大家都得为我服务，我舍家弃欲——他这不是舍家弃欲，他这舍家是大家都为我服务。
很多人闭关，电话线掐了，门反钉上，那是极端的自私啊！但这个教化已经形成，在全国修净土法门的人已经掀起这个热潮了。
说这个地方特别重要，就重要在这个地方。
净土一法是远公大师建立莲社，一百二十三人人人得以往生。何以故？大家相互提携的法，各作增上因缘，并不是关门自修的法。
远公大师之后，一切贤圣一切祖师莫不以提携大众为增上缘，以回向为大悲心成就。
所以净土一法以回向为首，不是以自修为首。
所谓菩萨巧方便回向，不为自求，欲拔一切众生苦，摄一切众生同生极乐国。
若没有同生之心，你闭关你是闭自私之关、无明之关、虚妄之关，受无量的苦难。
我们见这样的事情太多了，危害性像瘟疫一样在净土一法中蔓延。它跟佛教不相应，跟佛的本怀不相应，与佛愿力不相应，与净土法门的教化不相应，毒害了很多人很多人。
本来佛法是光明的，是无畏的，是教化一切众生摄一切众生同离苦得乐的法门。但是大家个个逃避。
现在走到什么地方，一群一群的说要出家，哎呀，我说念佛法门不是这个法门啊！但是大家已经形成这种潮流了，要到深山老林里。
有的人不到深山老林里，但那个心像深山老林一样，害怕跟别人接触，不愿意跟别人交往，说我要念佛，有人说看书、看电视、吃饭都是杂行杂修，什么也不敢干了，但是念佛又不知道念佛的功用。
要知道念佛的功用，什么都是专！你不知道念佛的功用，什么都不专！
这一段文字最主要讲菩提心，就是广大心、光明心、无畏心、真实心、威德心，决非自私自利的无明心、邪妄心、自以为是心。
前年在洛阳时，有一帮居士闭关，电话线掐了，门反钉上。有个男居士工作辞掉了，要闭关念佛，他老爸把门给砸掉了。说孩子要上学，你也要吃饭，你不上班怎么办？他说生死事大啊！
是生死事大，但是念佛法门不是这样的。
这样给社会造成很多骚扰，给大家带来很多奇怪看法，他把佛法弄怪了，成奇异了。
当然你的因缘福德具足，可以闭关，也不妨发起一些专门行持的利益，那也很了不起。但是现在强作的多，很多年轻人辞职了，不上班了。
现在全国这个大浪潮已经掀起来了，特别厉害！到很多地方我们劝这样因缘，说大家好好念万德洪名，你念这个万德洪名，处处具万德啊！不是关到小屋子里才有万德，出来，处处有万德！
这段文字是这个时代急需的因缘。实际这文字也没有什么，但是针对现在这个通病它比较善巧，所以把它提得分量比较重。
遇到很多这样的事，看到很痛心的！
本来净土一法是易行之法，三根普被之法，若人能知道阿弥陀佛这种大的功用、大的善巧、大的方便，是我们的本心，一切众生本家本国——你要知道这种因缘，不管何时何地，什么情况下死掉，什么情况下运用，决定往生极乐世界。
像我们不管怎么样，下午结束决定回家，因为是你的家，你自然而然地回家。
我们知道极乐世界是我们本心功用，阿弥陀佛就是我们本心，极乐世界就是我们本心所在，本心建立，极乐世界是本家本国。
若明白如是功德，称念南无阿弥陀佛，念念欢喜，念念摄一切众生回本家回本国，念念拔一切众生苦！
这样的大功用非闭关能成就啊！你再闭关你也具足不了万德，一句南无阿弥陀佛就是万德啊！
想一想闭关你能具有什么样的德呀，你告诉我？虽然近代印光法师闭关，他是为了感召慑服外道，感召因缘而发起的。达摩祖师面壁九年，亦复如是。
我等何人啊？你越来越自私，利益就越来越遥远。
所以这段文字，摄取一切众生同生彼安乐国土，就是拔一切众生苦。
南无阿弥陀佛就是光明遍照——不是照我，是遍照！南无阿弥陀佛是一切众生的本心，非是我一人本心，是一切众生之本心，南无阿弥陀佛这个万德就能回施给一切众生而无有亏欠。
不能说这个万德给我还好，分给别人不是万德了——不是，这个万德处处圆满回施，处处究竟给予。
所以这三段文字，不为自求。
“不求自身住持之乐，欲拔一切众生苦故，作愿摄取一切众生共同生彼安乐佛国。是名菩萨巧方便回向成就。”
所以我们修行净土一法，这一段文字一定要明确，在我们心中了了分明。
你这样念佛真是欢喜呀！这叫大菩提心，这叫报恩心，这叫方便心、智慧心。
不为自求就是智慧心，拔一切众生苦就是安清净心，摄一切众生就乐清净心，同生极乐国嘛！
这就是净土法门三种功用——了生死，觉悟，转向教化。
这就是三身所在——了生死就是化身功用；觉悟就是报身功用；拔一切众生苦，同生极乐国，转向教化，这是法身功用。
要不然你就会丧失佛的三身教化，你只得佛法之少分。
很多人为自己，说我躲在房间里念佛，我谁也不来往，这叫念佛——化身功用你不可得！
何以故？佛的化身也可以使我们远离贪嗔痴，得清净法益。多人说我躲在房间里就清净了，没有妄想了——那更加贪，更加污染，更加不清净！
我这样说也不是诽谤闭关，主要是这个大的因缘我们需要调整一下。
这个地方没有斗争心，也不想起斗争，但是一定要明白这种伤害。
