碍中无碍，善用觉悟现行
祈问：遇到重大障碍违缘，如何运用师父的这句开示：“碍中无碍，善用觉悟现行”？
慈法法师：
碍中无碍，它讲的是一个现象本质的这样一个认知、运用。
一切障碍，它的本质是什么呢？
大家可以观察，在日常生活中，种种违缘，种种障碍，它的本质是什么呢？我们观察观察。
我们执着于障碍这个现象，就会深陷其中，被这个障碍啊，现行的障碍呢，制约或者说阻隔在一个障碍的状态上，让我们停滞不前，对身心带来很多烦恼、压力。
究其本质是最重要的。实际觉与迷，就是随现象还是随真相，还是安住真相。
安住真相能觉悟一切。就是所谓的不管是从智慧门，还是从缘起性空，都能谈得起，也能认知运用。
所以说世间的真相大家都会有一些学习认知，其本性也空啊，本性也无生啊，这个体不增减、不来去呀，具足的一个特质，不可思议的一个特质。
我们依着这个真相来观察现象，这就是觉悟的一个方法！
哪个人都在现象中，认为有顺缘有违缘，有苦有乐，有称心有违心。那我们就其真相来说，不管它是什么样的一个表现，都是一个缘生缘灭的幻缘，幻生幻灭的现象啊！
所以我们就能觉悟现缘任何的一个表现，就是所谓的无染无著于现缘，觉悟于现缘，解脱于现行，在现行中解脱出来。
所以不被现行所困。能运用现行，不为现行所困，那就是一个觉悟者的一个生活状态，或者说修行状态。
那么我们不管是遇到违缘还是顺缘，都应该觉悟它。要不然人的顺缘就带来了骄慢、自大，就会积累一些自以为是的一些想法；违缘呢，人们就会气馁、烦恼啊，不满啊，痛苦啊，人们就会对事情、对作为，丧失信心。
所以这个无染著于违缘顺缘，觉悟于违缘顺缘，那人就是依真相得安乐住，善知现行，就是觉悟现行。
所以这个碍中无碍，第一个障碍就是现象，第二个这个无碍，就是本质不可得，讲的是真相。碍中无碍就回到本质，本质安住，本质的安住，真相的安住，觉悟的安住，超越现行的这样一个修行，修行者的一个觉悟之路，修行。
所以我们平时做事情什么的，像你这个例子就是，因为个人的利害关系啊，或者说事业名利啊，跟其他人没有太多的因缘，就得不到支持，不容易得到支持。尤其是像这些项目，这些项目它的关系，要是去研究啊，达成一个事实去推广，那是很大的事情。
所以你把这个大的事情当成个人的事业来做，容易遇到困难。那要是一个团体或者国家给制定一个项目，有各方面的支持啊什么，遇到困难也有支持，团体的这种支持力量或者说因缘就广大。
所以说把它变成一个团体课题就好了，这个论文就好做了，这个科研就好做了。
碍中就没有障碍，哪有障碍呢？障碍是我们自己预设出来的，或者自己心中生起来的，或者现行中，心力、福德因缘不够了，就产生障碍。障碍是短暂的，缘生缘灭，没有实质。
你看你的障碍，对别人来说就没有障碍。你的障碍，不知道的人没有障碍，不涉足的人没有障碍。那为什么成为你的障碍呢？就是你的这个所缘、所缘境成熟的一个障碍。
实际说，那其他人为什么没有障碍？无所缘或者说他不关心，他就没有障碍。不成为他人的障碍。
所以说障碍没有自性，也没有本质。
障碍有本质了，放到什么地方都是障碍。没有本质，没有实质的。
所以这些大利大害的研究课题，集体来做最好。把这种因缘、福德回向给大众，一个团体去作为比较有意义，简单。
好，没有啥。觉悟它，就没有障碍。
觉悟它，去作为。不觉悟它，迷失于此，就产生障碍，越积累障碍就越大。
所以“性空缘起”，常念念。
性空缘起！我们不管做什么事情都从零做起，哪怕它在相续中也从零做起。
从零发心做起，人就简单，就有力量，不会把障碍或者业力积累当成自己一个做事缘起了，你就轻松。
