在日常生活中呢，我们用法则，习气有点儿反复啊，大家要知道这是一种无始以来的业的一种惯性，一定要给它一个正常的——
就是我们不要有对业习反复的畏惧，或者说在业力反复的时间，就对我们实践佛法有什么阻碍一样的。
反复，业习反复、业习反复，这正是我们在实践佛法中的一些业力渐渐淡薄、我们运用法则慢慢熟悉的这样一个反馈、一个表现。
从容些，耐心些，那大家慢慢地实践这个。因为净土教法它就是彻底！彻底就是所谓的能拯济诸群苦啊，就是九界业都能给予一个无上心的回归。
这么说，我们对九界生命的真相有所了解了，我们就用真相做底色，做我们眼目的一个，像戴个镜子一样，来让我们眼睛正常，就是正见世间，真相来觉悟世间，来观察世间，来看这些九界业的这种——
它虽然有种种差异，但它的本质就会回到真相上来，真相就会让我们看到它的本质——无所得，无自性啊，无常啊，缘生缘灭，因因果果的这样的一个如幻的流转。
大家在这个地方都会有业习的反复！
我们事后了解，当事了解，当天了解，当念了解，都行，没有啥差异。
能回过头来了解这是习气、习惯，了解它没有自性，或者我们直接就念佛，观察它，观察它的缘生缘灭。很好！正常，很正常。
不在于我说多少，在于大家依法实践。
能实践，当念实践、当事实践，是最简单的方法，彻底、简单。
不能，延迟了也没啥，跟这个当下就能觉悟，依法来实践来觉悟没啥差别。
不隔日、不隔天是一个精进勤奋的修法；隔日隔天了，我们能了解净土教法的作用，那我们来觉悟九界业的如梦如幻、不实、没自性，这种缘生缘灭的规则，我们了解了这个状态，效果是一样的。
就是这个法自始至终，当念当事有延迟，就是你的习惯遮蔽了你，延迟了；延迟一日二日，能回头，运用法则，那跟当念、当事来运用法则没有差异的，效果功德没差异。
你这样看呢，要对法真正的有一个周遍摄化我们、摄化众生的这样一个安心、放心、歇心、息心、不舍的心的一个体验。
习气反复，反复、反复，也不要去纠结它，直接念佛就好，直接观察它的本质就好。
哪怕延迟了，也要直接观察它的本质，用法则去实践，念佛去实践，隔日隔时了也没问题。
我们反复，业习的反复，无外乎就是延迟了，用法的这种作为就延迟了，没啥，没有啥。
《圆觉经》讲： 于一切时处不生妄想，于诸妄想不加了知，亦不辨其真实，于虚妄亦不辩其真实。这是最简单的方法——就是直接念佛，唯佛是念就好了；什么时间，唯佛是念提起来了，就念佛。
有的人直下就看破了问题的本质，直下问题的本质就显现出来了，这都在念佛。
觉悟就是念佛嘛！
觉悟得越彻底，那就是念佛运用得越纯熟、越自然。
没啥计较，多用就好。慢慢地我们就体会到，这个念佛能拯济群萌，究竟大利。
因为它是从心生、从心现的知真相、用真相，这样的一个过程。
一切现象、幻相，我们慢慢地就不去那么执著、那么染著、那么负累了。
慢慢来，不着急。
于这个妄想、执著习惯出来了，也不要去自责，也不要去考究它，直下念佛是最好最好的方法。
节选自阿玛达2023年6月17日开示
《念佛勿纠缠自业》
