弟子：师父，想问个问题，就是关于在日常实践中做功课，很多时候做功课做一做就比较流于形式。
慈法法师：谁让你流于形式了？
弟子：就是自己感觉。
慈法法师：哦，一定要问清，谁让我流于形式了。
弟子：就是自己感觉越往后做越……
慈法法师：问问谁让我流于形式了？谁让你流于形式，你就找谁的麻烦。我们不要流于形式。
弟子：那还是重新清晰发心。
慈法法师：嗯，一定要清晰发心。不清晰发心就流于形式，只知其作为，不知其因因缘缘了。为啥要作为，不知道了。
弟子：那每次做功课前，其实都是要清晰发心再去做。
慈法法师：这是一定的，这是一定的。
你看那个寺院功课本，一开始，早晨起来要念什么呢？他要念楞严咒。楞严咒前面那，干什么呢？就有阿难尊者的那样一个文字，讲的“妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身”。念这干什么？就是明白发心，明白我念楞严咒的效果、意义。
弟子：师父，我学习五念门，又学习《大势至念佛圆通章》，我的心念是依五念门呢，还是依《大势至念佛圆通章》？
慈法法师：都不依，依自己的发心。
不依发心，那个上面讲的都是满纸谎言；要依止发心了，那上面讲的满纸就是真理。要由发心而来的学习，没有发心，学习那些东西干啥呀？
弟子：谢谢师父开示，我起心动念不知道心念在哪依止。
慈法法师：这叫随业流转，跟五念门没关系，跟《大势至念佛圆通章》也没关系，跟妄想有关系。
发心，是明确方向了，我再去作为。就是明确方向了，我再去学习，它有意义呀，有价值。你这不明白方向，你就开始学习，你越学越糊涂啊。
弟子：对对对，师父，我也觉得是越学越糊涂。
慈法法师：对对对，一定要明确发心。
弟子：师父，依发心就是依佛愿，以佛愿为己愿，以佛心我心，就是这样发心呗？
慈法法师：可以这样，可以这样发心。
弟子：依佛愿“若不生者，不取正觉”，因为是我们共誓嘛，依这样共誓去发心念佛是不是？
慈法法师：可以，果觉因心嘛，就是让我们用这个。
弟子：“若不生者，不取正觉”，再就启用零九年师父讲《安乐集》领我们那个共誓，我天天就念那个。
慈法法师：要明白自心，不管念什么。那是一个引导的文字，自己的发心是要自身清晰的。那个文字的引导，你要不相应，那个引导还是引导，你的心还是你的心。
弟子：对，我觉得有时候这心和外面不能合到一块儿，事跟理不能融到一体。
慈法法师：以佛心印契自心，印契众生心，才是念佛呀。
——节选自2024年5月慈法法师北京随缘开示
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