某某师说开示，唯一可开示的就是我们要认识自己的本心无量光寿，极乐世界是我们的本家本国。要不然，我们感觉极乐世界太遥远了，你去想象这个，太麻烦了，远超我们的任何想象。
本质的妙用不会重复的。为什么老说“重复”这个问题呢？重复就会积累，积累就会负压，就会蒙蔽我们。
那么这个开示就是大家能了解，原来我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我们唤醒真心的音声，我们心地真正的音声，它自然发出来就是“南无阿弥陀佛”，它发出来就是“南无阿弥陀佛”。你念这个“南无阿弥陀佛”，就是真心在起作用，真心要站出来了，真心要表达了，真心要酬还我们，来提醒我们现在的果报，或者我们现在应该做些什么。那你现状中，不管你过去什么样什么样什么样，上一秒什么样，都不管你，就是你现在这举心动念，你问问无量光寿，你说我干什么好啊？
弟子：发光。
慈法法师：不管你发光，还是发黑，这个都没问题，你要觉悟它，对吧？我们一问无量光寿，说“哎，我的现状？”马上就明白了。因为他照十方国无所障碍，我们的真心也照十方国无所障碍。我们把千头万绪拢到大海里去了，皆是大海。这一念周遍，咸同一味嘛，百川入海，咸同一味，无量无边的知见回入无量光寿了，那不是咸同一味吗？
果，以果酬因。那我们就明白，这些所谓的一切，如梦如幻，如露如电，缘生缘灭，没有实质。那我们开始念无量寿佛的名、功德、果德、愿力，那我们这个人就觉悟了，你不觉悟才怪呢，对不对？天天我们念自己那一点爱恨情仇、是非人我、能耐大小，完了，就那么个有限的业，把我们限制住了，所以人就感觉到委屈、不舒服、不舒展，对吧？这个扇子，我就想让大家舒展舒展，我的唯一的祝福，我说不是挡个东西，是让我们舒展开来。要启发我们，身心舒展，舒展什么呢？无量光寿。
所以我说写个“阿弥陀佛”，就是像阿弥陀佛一样舒展，舒展到什么呢？尽法界、尽虚空，遍法界、尽虚空。那就是我们的心——无量光寿，是大家所共有的心，生命之依托嘛。无量光寿就是真正生命的依托呀！你生命的依托，无量光寿，你才得大自在呀，大解（xiè)脱呀，大圆满哪，才有大功德呀！不是吗？
那你设计个超越无量光寿的，我们设计嘛，你再自大，你设计嘛，你说他无量光寿，我无无无量光寿，你可以设计呀。因为他这个无量是无对称的，不是相对待的无量，是无量之无量，就是你再设计，设计不来了。所以《无量寿经》中，反复在讲这个无量光寿的功德。
所以我给大家写了个“南无阿弥陀佛”，是别有用心的啊，就是很细致地斟酌过，感觉到唯有此因能对得起大家，唯有这个缘起才能对得起大家，不吝法。要不然，我不把无量光寿这个因缘给大家介绍出来，或者供养过来，那我就有吝法的嫌疑。
因为生命，我们这一期生命，要没有无量光寿的回归与启用，太遗憾了，就是我们很难成就阿鞞跋致，很难在这样一个成佛的路上得不退转，很难的，因为种种有限有量的东西在制约着我们。所以我们接受了阿弥陀佛无量光寿的接引，我们融入了无量光寿的威德，心心相印了，阿鞞跋致是为事实，就成为事实了。说“愿生彼国，即得往生，住不退转”。那我们这一念回归，就是入于正定之聚，心与佛功德等，果觉因心。等不等呢？我们要实践，实践才能去了解这个“等”，就是南无阿弥陀佛。
所以我们要悟入佛之知见，佛之知见，这个很重要。因为大家不管怎么地，从北半球跑到南半球，跨越大洋，来弥陀寺取经来了嘛，对吧？取经来了，受教嘛，我们受什么教呢？要受弥陀之教，接受弥陀的功德的给予，或者说印契。
——节选自《南无阿弥陀佛，回归启用无量光寿
（20241110师父到弥陀寺为短出开示第二集）》
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