大家要实践法则，要有法益，才是真正我欢喜的地方！要真正的有法益。
妙观智！妙观智！大家要好好地在这个地方用用功夫。
观察是多么美好个事情。现在我们感觉到没有味道，遇到问题就推给别人，遇到什么事情就生烦恼，实际就缺乏观察，缺乏观察。
急急地表达，急急地忧闷，急急地就像法官一样下个定语，那都是缺乏观察。
观察呢，有的人做事就安详、从容、调柔。
为啥呢？他在观察。他不急急忙忙地去应酬，也不急急忙忙地用自己的逻辑去下什么定论，下个什么概念，做法官，他就会去观察。
他会有很智慧的观察，来把这个事情多棱角地观察一遍，本质地观察一遍，现象地观察一遍，作用力地观察一遍——
迷失者是什么样子，觉悟者是什么样子。依本觉悟是什么样子，依现象来觉悟现象是什么样子，以情绪来解决这个问题是什么样子。
多角度地在自己内心中去换换角度体验体验，换换角度看一看，换换角度品味品味。
总结出来了，哦，原来以本质最为究竟。
以现象解决现象，总是现象循环；以无所得安心的情况下，以本具的情况下，来观察现象，现象自得消融，缘生缘灭，如梦如幻，无有实质，自然把它解决了。
那我们从现象解决现象，现象累积，现象循环，无有休止。
以迷失心，以情绪来解决这个现象，增加。
一个现象分头多个现象，分出来更多的现象，令心性迷失，令现象生起嗔恨，更大的嗔恨，更大的执着，使这个现象变成越来越，所谓的越著实。那丟其本，迷失于现象，而生见思二惑，令诸烦恼相续。
对呀！我们可以观察呀！只要你不迷于见思二惑，你可以见思二惑，没问题呀，贪嗔痴慢疑不正见，我们可以去用啊。
用，你知道你在用它，而不是迷失于它。实际人苦就苦在迷失，见思二惑对你的迷失，对你造成的控制，这个是麻烦的。我们用见思二惑都没问题。用，不迷失于其中，就没问题，没啥。
你善于观察了，你这边儿等着你呢，你用顺性来做，远离情绪，依本质、依智慧观、以慈悲观来观察，那都会有作用力的，你会选择。
心作心是，在多种方案中，我选一个最佳方案，如此而已。或者说选择一个佛法方案，不选择世俗、循环业力更加复杂的、更加乱套的那样一个方案，不用，我用一个清晰的、能解决问题根本的方案，如此而已。习惯了。
我遇到问题，我就会说，“你让我想一想”。不敢回答。
因为没观察你怎么回答呢？你脑袋瓜子那么灵光啊？我得想一想。
有时候说“我跟你在哪见个面、吃个饭”。我说，我得想一想。一个是有没有其他事，以前约好的事情；再一个我为什么要跟你去做这事儿，做这事儿的意义是什么？
那这不是多虑吗？那我们不多虑，要干啥呢？
就是听闻啥就是啥，你是个什么人呢？不是多虑，是要观察，要了解，要有次序。
那这个人不是很笨拙吗？你先笨拙一点，慢慢地次序建立了，你不这么笨拙了。你那个直感，直接的作为，你那个智慧、慈悲的运用直接就会表达出来了。
但这个笨拙的，先要作为，夯实基础的。这个作为过了，就能理解种种因缘、种种众生、种种现象、种种作为、种种结果，我们就能理解，就能体验得到了。你观察得到了，你善于观察了。
以前，若干个跟我出去走动的出家师父就说：“你太小心了，太谨慎了！”
我说：“我太小心，太谨慎，还有很多过失呀！还有很多不得当，还要经常忏悔的，经常去佛菩萨面前忏悔，在自己心智中忏悔，在众生面前忏悔，在某些善知识面前忏悔，还要很认真地去忏悔！”
他需要这些作为，需要这些小心翼翼的作为。你大咧咧的，大咧咧的，最后就迷失在大咧咧的这种泛滥中了。
现在人做事就比较自以为是呀，容易自己想个啥是个啥，想到哪一出是哪一出，情绪化的东西、自我意识的东西太强烈了，所以说，极端地宣传个性的时代，带来了人的迷茫。
你看现在西方国家，这个麻醉品，就是毒品的开放，合法化。你要知道，人类已经处在疯狂的边缘了。
人类有始以来，好比说有鸦片以来，有毒品以来，人们都是抑制着它，开始医用；医用呢，有的人上瘾了，泛滥起来了，泛滥成普通人也在用。有一群人失去自我控制，身心都失去控制，身体坏掉了，意识也坏掉了。
那现在，为什么这些国家，那么经济发展，那么民主自由呢？他们去允许这些东西，去合法性的种植呀，买卖呀，使用呀，吸食呀，这个问题大家一定要清晰。
人们失控了，整体失控了，或者整体迈向失控的那样的一个因缘了。合法了嘛，那就是整体失控。
所以了解很多西方的孩子，很多西方人，像生育呀，人口减少呀，尤其是像这个白种人，他们就是教育、生活在那个环境中，怎么说呢？他们的经济也好，什么也好，就比较放任自我。
放任自我，就带来了毒品的吸食，因为啥？他们其它已经没法去消费了，那就在毒品上消费。
所以有很多僵尸、半僵尸的人类，没有脑子了，没有什么，就是那样子，一个一个失去自我管理的，要不断地吸食那些东西。摧残了多少生命，为什么这些国家要把它合法化呢？原来摧残人生命还要合法。
所以人类出问题了。包括现在越来越多的武器，越来越多的杀人手段，灭绝人种、灭绝人性的武器越来越多，灭绝人性的越来越多。为什么？共业呀！
我们怎么面对呀？你现在不解决根本问题，你面对社会这个状态，你不烦恼吗？从共业上，你不烦恼吗？你安稳吗？
别业中，人的参差不齐的这些不同的烦恼、不同的障碍，你不从根本上解决，你怎么能得到真实的安心呢？
我们还有这些福德因缘活着，你都不安心，哪一天到你那个所谓的福德因缘尽的时候，你怎么安心呢？你要对比对比呀！安心，重要！安心，重要！
（阿弥陀佛，师父，刚才您提到那个妙观察嘛，《往生论》当中九十六句偈子大篇幅都在讲观察，弟子在这个地方之前是有一些误区，就觉得《往生论》中观察依正二报的庄严，我们是要把这些庄严用在现实的相之中。然后就在这个地方产生了一个别扭。就觉得，极乐世界的依正二报这么的庄严，如何去在现实生活中，比如说遇到烦恼的时候，就像出行、过关，然后……）
你这个依现象解决现象，你总是在说现象，现象怎么能解决现象？你告诉我。就是你现象解决现象的方法是什么？就是它的作用力在哪儿？你告诉我。
你用一个新的现象想解决一个旧的现象，你那个作用力在哪儿？你告诉我，它的作用力是什么？
——啊，我们用一个新现象代替一个旧现象，还不是现象吗？你执著这个现象的意义是什么呢？
现象就是一叶障目。
这么说吧，这个现象就是挡在我们眼前的东西，称为现象。
你以为这个东西是有的。好比说你以为极乐世界那个现象，是你认为那个有；你认为娑婆世界那个现象，你认为那个有。那不一叶障目吗？
你就拿极乐世界你认为的现象，来解决娑婆世界的现象，这不是拿一个现象解决一个现象吗？都是你设计的。
你这个现象，你现在这个烦恼也好，现象的现象，这也是个现象；你认为极乐世界那个依正二报那个现象，那也是个现象。怎么能解决问题呢？你的发心在哪儿呢？
你不是学佛者，你是在用现象，喜欢现象罢了！
就是我们用甲现象置换乙现象，那还是现象嘛！跟佛法没关系。
跟你这个心有关系吗？只是个妄想罢了。现象解决现象是不是个妄想呢？你观察观察。
所以学佛人从不谈心念，只谈妄想，处理现象，现象处理现象。
很多人说，我念佛念得病好了，我念佛身体健康了，我念佛发财了，我念佛升官了，天天大法师们都是这样讲，对吧！
这都是现象解决了一个现象，跟佛法一点点关系都没有。讲得越多，离佛法越远。
这是用现象来欺骗人啊！
要是佛讲这样的，期待现象的一个方法，那大家学佛干什么呢？那跟世间人，我从一个贫民窟搬到一个富人区，就这么个向往，有啥差异呢？从山区搬到城市，有啥差异呢？
这能解决什么问题呀？什么问题都解决不了！
能解决问题吗？能解决问题，世间人还用学佛法？大家都有这个本事，都有这个向往，都有这个作为，对不对？
你那不就是从穷人区到富人区吗？有啥呢？有啥意义呢？唉！
看他那个彼国菩萨行些啥呢？“安乐国清净”，这是第一句话。
“安乐国清净，常转无垢轮。”你这以现象解决一现象，那是无垢轮吗？
“化佛菩萨日，如须弥住持。”干什么呢？安稳世间。
“无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。”
普照诸佛会，利益诸群生。
“雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。”
他们在赞佛诸功德，无有分别心。那个落脚处“无有分别心”。
“雨天乐花衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。”
你那以现象代替现象，你能得到什么样的利益呢？
“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。”
这不都是观察门的内容嘛！你怎么不要这个内容呢？你要其他的内容干什么呢？
“我作论说偈，愿见弥陀佛，愿共诸众生，往生安乐国。”
你怎么不说这个呢？
“观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际。”
你怎么置换？讲的心相作用啊，心的体相用啊，你讲的是啥呀？现象置换有啥意义呢？
今天我穿这个颜色的衣服，明天我穿那个颜色的衣服，还是这个生命啊，意义是什么呢？换换装，不是换换现象吗？有啥意义呢？就像我化化妆、整整容，那不还是这个人嘛，意义是啥呢？
学佛不究其心！佛法离我们那么远吗？
“净光明满足，如镜日月轮，备诸珍宝性，具足妙庄严。”
那你置什么相？
自己意识设计的一个极乐世界的现象，跟阿弥陀佛、跟释迦佛宣化的极乐世界的现象，内容一样不一样，我们要观察，不观察……
菩萨四种正行，就是观察门的一个收尾。
“安乐国清净”一直到“何方世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。”这个就是观察门的一个结果，我要去正行于佛法。
后面“何方世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。”这是观察门的最后收尾句子嘛。
“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”
那你怎么去用现象置换呢？
菩萨正行，他置换比较简单，就是说我们平常心念是什么，我们应该随顺佛的愿力用什么样的一个心念、心性，不是置换现象。
心念可以置换，现象你置换它的意义是什么？没有用。
挡住我们的眼目了，挡我们眼目了。以为现象是实、是真，那就挡着你了，那就没有合乎于性啊！
困惑就是现象处理现象。我们大部分人就是在乎现象，才拿现象解决现象，代替现象！
想找一个满意的现象来代替这个现象，或者自己向往的一种现象来代替这个现象，解决不了问题。
它成为一个现象的循环，解决不了问题。
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