弟子：阿弥陀佛！师父好！我想向师父汇报一下最近在实践上的一件事的体悟吧，特别在佛力住持和等持上。
就是弟子最近家里有一个亲戚，然后因为得的癌症晚期嘛，因为跟我还是有一些因缘的。就是在跟他们的这个接触的过程当中，弟子在启用了观察门，也特别有意思。就他们家里虽然号称也是念佛的，但在聊了以后呢，其实以前也有，就他们其实是一个断灭见，完全不知道三世因果。他们也念观世音菩萨，但是只是求现世的一个保佑，这个也没有问题，因为现在很多人学佛都是这样。但是当她得了癌症晚期以后呢，就是我在跟他们的交流过程当中呢，发现他的女儿就是非常的焦虑。然后这个老太太也很焦虑。这个过程就是体现在送到医院以后，虽然上就是已经扩散了，但是呢他们的家人呢就认为不应该告诉这个老太太真相，因为怕她承受不了。同时反映出来的这个因缘呢，就是老太太自己很恐惧。
所以我本来的发心是希望，如果借此因缘让老太太能够明白，就是人毕竟有生老病死这样的正常的过程，已经80岁了对吧，这个时候能够念佛往生，那么对我来说这样一个发心，我觉得也是很圆满。但是在这个跟他们的这个就是交流的过程当中呢，发现确实就是因果的一个呈现，它有不具足的地方。因为第一个，老太太自己很怕死，就作为她自己，我在医院也给她讲了西方极乐世界，她虽然也点头表示愿意，但是在剩下的时间里呢，她不去想关于自己，有可能要临终的事，她偏偏就是屏蔽了所有对她不利的信息，甚至还在幻想自己出院以后炒股啊什么等等事情。
第二点呢就在她女儿这里，她女儿呢，因为不告诉她的真相，所以在我对她的劝慰当中呢，其实甚至谈不上是临终开示。因为她并不知道自己会临终，或者说她不愿意去择取、去选择、去听到一个真相。
所以在这个过程当中，弟子感觉就是果地觉教法确实给了我很大的加持，就是如果按照我过去的学法，就会形成一个二元对立的。就是你看这家人，对吧！这两个人简直是业缘相障两个人在这里，就是互相的那个…。而且她的女儿就应该告诉她真相，就应该把她拉回家，这样我还可以给她助念。以前一定会陷入这种二元对立的思维。但是现在学了果地觉以后，这一次我觉得就是非常平和的去接受了这个因果。因为我觉得我们需要去尊重这个现缘，而这个现缘就是佛力住持的体现，老太太往生与否是她和阿弥陀佛之间的约定，而且阿弥陀佛的大愿已经完成，一切众生毕竟往生。
所以这样一个因缘的显现，其实让我来觉悟的。首先我需要用一个圆满的心态、平等的缘起去看待这件事情，然后在这个过程当中我去接纳这个现缘。
然后现在这个老太太在医院，到现在今天的发展，就是上个星期我去看，她已经不能说话了，也就是现在根本作不了主了。而她女儿的显现也是很正常，就是你只要让她住到医院里走，就是医院的那一条龙服务嘛，我在和他们进行交流的过程中，感受到他们对死亡深深的恐惧，这个确实是一个因缘所生法。就是也不是说你一下子，因为他的心没有经过训练，就是对因果这个了知，三世因果 他们完全没有办法接受。所以特别是像我们在上海，我现在知道，就是大部分的老人他们都害怕在家里死掉，就说就在医院一条龙，然后就直接送到殡仪馆冰柜里一推。那么这个确实是一个现缘的显现。
在这种过程当中，我认为对果地觉的运用，就是特别让我们就是安心吧，安一切大家的心。在这里我体会到了等持，就是说没有建立一个高低，或者我很高啊，你看我跟你们说你们不听啊，就是确实没有，这一次的。然后现在我每周也会去一两次到医院，然后坐在她边上给她念佛，而且这个时候老太太也会显现出佛性的光辉。有时候我会问她，我说你愿意去极乐世界吗？她点点头，我说那你就去找阿弥陀佛啊！就是从我的角度我的发心没有问题，然后呢，就是结果就会交给阿弥陀佛，即便是在医院走的也没有问题，就是我们在心里去回向给她。
就这里也体会到的平等缘起，就是不管是老太太还是表妹，还是这一切示现，它都是来让我觉悟的，而不是让我在这里去建立一个高低、是非、对错，就是这里体会到了平等缘起，而且对于师父一直开示的这个平等缘起，安心，也有了更进一步的体悟。这个安心并不是我说我安心了，我状态好，跟这个完全没有关系，它确实是遍一切实处。就是在当下，佛令我这么做，我的每时每刻其实都是在佛力住持之下，就是这么简单直接，没有中间一个拉拉杂杂我要怎么样，我感受怎么样，确实是超越了这一切。这就是这一次啊，这个事例给我的体悟和在实践当中的一些体悟，供养给师父和大家，然后有不清晰的地方请恩师开示。阿弥陀佛！感恩师父！
师父开示：生死交替是这个世间，中国人呢，尤其是老人们、亲人们忌讳癌症啊，死亡啊，忌讳这些东西。要是我们平时学习净土了解佛与一切众生发了一个约定，就是“若不生者，不取正觉”，它是顺性的一个约定，就是可以给一切众生约定。不管哪一个众生，来接受这个约定，那必然就往生彼国，那是没问题的。因为它是顺性设立的，或者说真相如是。你顺着这个佛的约定必然生佛的国土，那就是我们的本家本国。所以一切众生，因为佛的约定，我们去守护、随顺这个约定，或者说随顺佛的约定，必然往生我们自己本家本国，或者往生极乐世界，或者说超越一切生死轮回对我们的制约。
要是平时在有学习啊，有实践呐，那这个约定，就使我们很省心，就面对生死变幻，生死变幻就像生命在每时每刻都在变幻一样，生死变幻跟今天明天的变幻是一样的，都是没有内容的，但它这个变幻会显现一个现象，生老病死也是个现象，都是生命的觉悟游戏，生命的迷信的业力。要是没有觉悟的人呢，没有清晰的约定的守护的人们呢，就会迷茫，就会在无明中去麻醉自己，迷茫自己，相互的就不清晰。
为什么说学习净土的人知道觉悟的游戏，生老病死变化，人这个年龄不断的增长的变化，违缘顺缘的变化，这一切变化都是觉悟的游戏，觉悟的游戏，没有实质内容，制约不住我们。只是我们在这个变化中得到了不断的觉悟，得到了不断觉悟的实践的这样一个机会，就会生起觉悟的喜悦，觉悟的清明，觉悟的自在。
这个居士做的很好。能在这样一个亲人面前，能安然地守护自己跟弥陀的约定，来回向给这些并没有直接表示信仰的这些亲人们，这样的方法很得当。就是不去藐视，不去轻视、责怪这些没信仰，或者说没信仰、或者信仰不清晰的人，或者不能按照信仰的法则去实践的人，而是悄悄的回向于他，能引导、能影响多少就影响多少，这样的一个坦然，这样的对佛力、佛的约定深信不疑，对性德周遍摄化的这样一个安心，这样一个观察，很好。这样我们慢慢的就能深入了解佛力不可思议，我们随顺佛力觉悟一切。觉悟这些能如法行、不能如法行的一切现行，那就是我们自觉，实践净土自觉的一个重要的实践，那我们再去利益他人，就是安心的利益他人，做多做少，能随机做多少，都是十分有意义的。好，阿弥陀佛。
节选自 果觉无退（2023.7.15）
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