弟子：师父，弟子学果地觉有四五年了吧，一开始弟子就串习“若不生者，不取正觉”，后来觉得烦恼特别重的时候好像用不上力；后来觉得那个“清净、圆满、无碍”挺好，弟子就串习这个口诀；后来又觉得第三作愿门“毕竟往生安乐国土”很好，又串习这个；现在弟子就串习“一切是弥陀愿力化现，授予我等得究竟安乐”。弟子的疑问就是，老变这个口诀的串习，是不是……
慈法法师：老变，就是没有在一个法则上深入实践。这个法实践实践呢，认为自己没有得益，没有改变自己什么，就不断地拜新的善知识、学新法，不知道法由心生，没有解决心里问题。这不是在学法，这是在不断地选婿，不断地在选对象，没有真心。有真心了，一个法则就能解决。
“心如工画师，能画诸世间”，我这个心我了解了，它是清净的、真实的、不来不去的、不增不减的，那这个法就对号了。你学这个法，要解决你这个、解决那个、解决那个，你认为这个有、那个有、那个有，所以你不是心生的法，你学的是有对有待的相法。
现象解决现象，以一个新的现象换一个旧的现象，永远在轮回。现象换现象就在轮回，现象归到真相上来，“诸相非相，即见如来”，相一现前，真相就袒露出来，生灭同时，因果同时，人得自在，知道法由心生了，那我是学法的人。
你这不是学法，你也不是念什么，你在不断地选择自己喜欢的对象罢了，喜新厌旧。旧的来往一段了，解决不了问题，再换一个，你换得无穷无尽也解决不了问题，因为啥呢？你从来没想要解决问题。问题在哪儿？在心、在缘、在决定，不在其他地方。
弟子：弟子就是抓住一个口诀来串习，是吧？
慈法法师：我不理解你抓住几个口诀的问题。你没有发心的情况下，你抓什么也没有用。你在枝叶问题上，就是技术上用功夫，不在发心上用功夫，再多技术也没有用，没价值。
发心，深明发心了，“一向专念”，干什么呢？一向专念也没有用，发菩提心一向专念，有用了，果觉因心，有用了。要是只有个因心，那你怎么办？没内容。发心就是真正的内容，根源所在！我在听一个法则，来完成这个发心，就OK了，就是相互地辅佐，福慧双修嘛。
弟子：师父给弟子一个法则，弟子就实践这个，不变了。
慈法法师：我给你一个法则，你就经常念念“心如工画师，能画诸世间”，知道自己的心在作用，不是其他的在起作用，就可以了。你念这个念那个，不断地念，你的心念不断地在变，你也不断地找变化的对象，以为这个时候高个子好一点，这时候低个子好一点，这时候胖一点，这时候瘦一点，这只是个现象，永远在变化。把发心搞清楚。
——节选自2024年5月18日慈法法师北京随缘开示
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