净土教法，它就是一个实践的法则，称为念佛嘛，念佛、忆佛。 你看他们说这个，都是没有念佛，没有忆佛，都是“我”感觉、 “我”认为、“我”理解，那跟念佛就不一回事情。
念佛忆佛，实践，让他休息。越休息，你念佛、你忆佛、拜佛， 你就很轻松，很直接，很亲切。你想得多，你拜佛、念佛，实际不是正行了，妄想在指导着你的作为，结果还是个妄想。
所以，这个念佛特别简单。 为什么印光法师讲那个《大势至念佛圆通章》？说“如母忆子，子若忆母，如母忆时，母子不相离远 ”，你这样念一念。如香熏染，入香光庄严。什么呢？我们天天在这儿熏，熏什么呢？忆佛念佛。
而不是我打妄想，我理解、我认为。 我理解、我认为，永远就那个德性，所有说理解、我理解、我认为的人，阿弥陀佛不可思议功德没有让他休息。所以，这一类人就很难忆佛念佛，只能说“修诸功德，愿生彼国，临命终时”，只能这么的。
这一类人只能这样子，自己的这种业习他放不下，他没有机会放下。佛说，你放下，我给你完整的功德，他说不行啊，我得作为，我不作为，再完整跟我啥关系？他心里这个东西特别坚固，就是常规教育的意识嘛。
他不知道忆佛念佛就是实践，就是在修行。他认为我打着妄想， 妄想设计一个东西，才是修行。结果就远离了这样一个教法的实践， 不是念佛忆佛，而是打妄想念佛，打妄想拜佛，妄想在前，妄想引 导着他的所有的作为，所以称为临命终时。这样的人，只能把命耍尽了、耍完了，这时候才行，才起作用，得不退转的功德才会有机会， 所以称为舍报往生，执著于业报，舍不得。
摘自《以无量寿经略示二种往生》
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