同学：听您说念佛可以是快乐圆满的，我很向往当下可以起到快乐圆满的作用。但是比如我拿一个小时专门来念佛，老是想别的东西，很难进入状态。可能念到一个小时以后才稍微好一点，稍微好一点时间就差不多了……
慈师：因为你主要在存念自己的烦恼或者妄想。你说是在念佛，实际是口念，心念与名号念、教义念没有相应的东西。你认为嘴巴念佛，心里想着妄想，这就是念佛——这样念佛是用对立业相在念佛，其效应或者效果，你的念头在起主体作用，嘴巴起的作用是第二的。你要用心念佛最好！
你回去再看看一念法来串习串习，用自己的真诚心、回向心、随顺心，随顺佛愿来念佛，随顺佛知见来念佛，随顺净土教言来念佛，不是随顺自己的妄想来念佛。你讲的是随着自己的妄想在念佛，随着妄想来念佛就是这样的结果。
同学：我怎么随顺呢？
慈师：一念法回去可以实践。慢慢地实践实践，把自己的真诚心、回向心，身心有自我认知了。不要逼自己，不要怕自己的习气，也不要放纵自己的妄想，尝试尝试，慢慢地放放松，应该不是问题。
同学：法师您好！我自己的理解就是通过念佛，恢复到本心，然后达到息灭贪嗔痴，达到智慧，达到本心清净的状态。我认识一些老菩萨，他们念佛几十年了，我不知道他们的贪嗔痴去掉了没有？
慈师：大部分所谓念佛人没有用自己的发心念佛，没明白自己的发心——发什么样的心来念佛，用什么样的心来念佛。而是说我在嘴巴上念佛就能改变自己的贪嗔痴。实际心里还在放纵自己贪嗔痴慢疑的习惯，嘴巴在念着这个名号音声。这样念佛因为不明自心，不晓了自己的发心，就是不明白自己的作为是为什么，这作为是没有价值的，是一种习惯罢了，这习惯改变不了自己过去的习惯，因为他不明白自己应该用什么的心去念佛。
所以不明自心，修行总是无益。要明白自己怎么用心，再去念佛，再去做事情，才有意义，才有价值。
这两个菩萨提的是同一个问题，就是嘴上念佛，心里打妄想，能不能改变自己？因为心里你有妄想，与念佛不契合，那没有意义。所以明晓自心再去作为，由自己的心念指导下去作为是有意义的。
口念佛与心念佛
同学：谢谢师父。那是不是我们还需要听经闻法，还需要再修持六度，然后才明白自己的本心到底怎么样？比如您说的一念法，按照那种念佛方法来念？本来我们认为净土很方便，只要念阿弥陀佛就行了，那现在是不是还是要学习？
慈师：只要念阿弥陀佛念就行了，这实在是一个误区。“只要念阿弥陀佛就行了”的“只要念”是真正要称念、对称，让自己的心、念与佛的功德、与法性相应，是为称念。现在人不叫称念，叫嘴巴念。你不与菩提心、本心、本净心或者说不是顺性而念，那这所有的念就不是在念佛，只是在念音声，这音声对你不起作用的。大家都在传播所谓念佛就行了，你是不是在念佛？这是最重要的焦点问题！
“只要念佛就行了”误导了无量无边的人。这无量无边的人认为的念佛就行了是嘴巴念音声就行了，结果自己的贪心、嗔心、痴心更重了。为什么？因为更多的贪欲，认为这是易行道，结果没有走到易行道上来。
在佛法中有加减二法，就是有分析的方法、归纳的方法。净土以总持教言，像天亲菩萨《往生论》上讲：“我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应”，他是总持的法门，就是归纳性的，总持一切法的修行方式，就是念佛。这念佛是心念念佛，是心念口念之相应念，是顺性之念，不是说嘴巴念心不念就可以的一个方法。这个方法很多人当成借口，说一句佛号就行了，结果嘴上阿弥陀佛，心里妄想纷飞，从来没有从心念上念过一声佛号。
我这一念法的提醒就是希望大家通过心念念一声佛法，顺性念一声佛号，顺佛愿念一声佛号，顺无得无失的清净心念一句佛号，无对无待地念一声佛号，而不是以自己的烦恼心、用烦恼心去念佛号。你若心里烦恼，嘴巴念佛号，你只能结一个遥远的因缘，就是口业因缘——口业给你结了一个因缘，因为你有听闻、你有口业，在你未来口业中会给你一个很好的加持，但你心智中没有丝毫改变，没有丝毫回归，所以往生利益总不现前，心智不平等、不清净、不安乐。
所以念佛的安乐是让自己的心念念佛，让自己的心明了觉知——嘴巴觉知不了，心念应该觉知，应该以真诚的心、回向的心、深心忆佛念佛。这一念念佛不可思议，能灭尘沙之罪恶、尘沙之过患，这是真实不虚的。但是我们嘴巴念佛能不能灭罪呢？他人听闻，他人相应，灭他人之罪；你的心念若还是颠倒妄想相续，不灭你的罪。
摘自 2011.10.16 复旦大学交流答疑
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