刘老师：请师父开示一下般舟法门的殊胜。
慈师：般舟经传到我们中国有两千年的历史了，基本上与佛教传到华夏大地是同步的。这个经典译得十分早，过去般舟经在我们汉地传播的版本很多，是多次翻译的。
在我们中国大地上，过去这些开悟、证悟的善知识有两种勘验，这个多是自我勘验的一个蕞殊胜方法。有的人认为自己教理无碍，不管语言上、意识上、思维上，没有障碍了，大开圆解，或者有所证悟等等，这一类人会用般舟方法去自我勘验。近代妙莲长老走过般舟；再往前推，大愚法师走过般舟；再往前推，见月律师。我知道的智真老和尚，也已故了，走过般舟。中国古代走过般舟影响比较大的很多了，智者大 师走过般舟，道宣律师……
般舟法在过去汉传佛教整体机制中很少广泛传播，为什么？基本上是祖师作为勘验自己的殊胜方法。很多没有真正证悟或者对知见没有真正了解的人，没有人引导，他不敢轻易步入这个法。实际般舟经中他讲是四众皆可正行之法。但是在古代，这些大善知识多是作一种自我勘验的方式。
近代赵朴初赵老对般舟经典，他认为这个经典、这个教法是旁依净土。我也这么认为。因为它不是主导于净土的，净土的主修法是直指现行的，就是往生！往生就是现行的说法、利益，就是即下之现行、心地作用这样一个表达。生者是本不生之义，说生者即无生。古人对此处多有解释，说彼国即是无生国。但现在学净土法门的人或者社会上传播的人把它当成死后效应，那把净土教法放到不了义教上是很容易的。
般舟这个方法的实践在我们中国也沉淀了许多年。因为它是净土的旁依法，一般实践净土的人也不专门作般舟行法。但是很多各个教派的善知识都作过般舟的一些实践，多是自我勘验的。
现在社会上有许许多多走般舟的人。可能有些缘起上的不同，我蕞早接触般舟是由智真老和尚——虚云老和尚的一个法子，我遇到时候他九十七岁。他给我提示，希望我走十个般舟。因为我不断地在经行，并不是走般舟，很多人就有一些感知与模仿，后来就有人一天一夜、七天七夜地实践过。究竟称得上称不上般舟呢？我当时给它取的名字是经行念佛。我认为用经行念佛的说法比较如实，也比较中性，因为过去般舟是有证量人的一种自我测试。
所以当时开般舟会时候，我也认为这是个经行念佛的好方法，是念佛的一种辅助方法。这样认为可能好一些，就避免一些争议。因为我们是学佛的，不需要建立争议。学佛的人是为了使大家有更多善巧、更多去除烦恼的机会，不是建立或树立一个什么东西。
所以说般舟这个旁依净土的修法，在现在这个时机我感觉作为经行念佛的说法还是得当的。若是有一定证量、有一定禅定力，或者有人真在教下开了圆解，这样去测试自己，说是般舟还有意义。要是没有证量，或者起码说没有破初参，或者没有开圆解，或者没有一定的禅定功夫、三昧力等等，说般舟还有一定距离，容易引起人的疑议。因为一旦你说你走般舟，大家就群而观之、评价之、议论之，就有很大压力。这对人很不公正的。
说经行念佛，大家就比较平白，人也就自如一些。那我们又能修行，又能比较淡定地面对这个社会，对我们来说无疑是公正的。我们要做一个公正的佛法实践者，这无疑很重要。因为学习佛法就是为了去除烦恼，去除自卑与骄慢，让我们身心喜悦起来，远离骄慢与自卑的痛苦、烦恼。你又去高举一个、自慢一个、为了名利去树立一个痛苦的招牌，那是没有必要的。
这个菩萨提出来般舟的行法，以前我写过一个很短的一日一夜经行念佛的小文字，是当时一日一夜念佛的一个记录，回忆一点就写一点。为什么？一个东西要是以新面目出现在世间就很麻烦，若是以我们修行的需要就很简单，这个世上不必要标新立异。所以这个法是旁依的法，大家若有福德因缘可以深入地通过经典、教法交流、学习、实践它。我感到还是用经行念佛的角度比较好切入。
这个行法在天台判教四种三昧中是常行三昧，不是一相三昧，也不是法华三昧的礼拜、供养等等交织在一起，也不是随意三昧，就是走来走去地“阿弥陀佛.阿弥陀佛”这样一个心地、业相、习惯自我测试的好办法，能令我们每一个现行中的业习暴露无遗。很多人很自大，认为自己学习无碍、圆解无碍、有所证悟或者有很好的禅定，结果一走，自己一看一照，照妖镜就出来了，什么照妖镜？自己的很多习气、潜在的烦恼还会浮现出来。这个方法很干净，像一个镜子一样，让我们照见自己身口意三业的每一个细微晃动，你能照得见。
所以希望大家把它作为一个念佛的旁依修法，对自己的一个测试。有的人自认为有什么了，可以去实践实践。因为古来以久这些大善知识都这样勘验自己。净土宗的善. 导. DA. 师也走过很多般舟，写过般舟的著作，去查一查吧。天台教中有专门介绍般舟的著作。因为在八宗之中，祖师们都有用般舟自我测试的。
证悟者、开圆解者、有禅定者，这个方法是自我勘验，可以说是般舟法；对我们一般人、具足烦恼的人、未有破初参、未有禅定功夫或者未有开圆解的人来说，不失为一个经行念佛的好办法。这两个角度都可以用，可以根据自己的状态来身体力行。
因为般舟法不是说来的——你说得再圆满，到这个地方就垮台。我见过很多在开圆解角度很自在的人，一到般舟道里二十四个小时就垮掉了。因为真正大开圆解的人，九十日如弹指顷（师一弹指），这是真实说；你真正是一个大彻大悟的人，九十日如弹指顷（师一弹指），这也是真实说；你真正有禅定三昧力的人，走般舟，九十日如弹指顷（师一弹指），也是真实说。
我们没有做到怎么办？就作为一个经行念佛的好办法。对我们念佛人来说，也不失为一个我们运用自己本净的心这个现行作为力到底有个什么样子？也可以作为一个勘验。谢谢。
2011.10.16 复旦大学交流答疑
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