《往生咒》第6课随堂笔记（若有错漏，依师父原音）
经题和前二句的提示，希望对大家有所启发。是告别世俗，实践佛法的开端。从一个业障烦恼有情实践佛法的开端。立誓发愿分水岭，无修修的缘起。
这一点高度重视即真正佛子行的开始，南无皈命无量光寿，一切众生与诸佛不动的那一点，本质上从来没有差异，无量光寿是一切众生法性不改的标志，发心，实践佛法的开端。皈命礼拜供養是认知法性不改的稽首式。
“南无阿弥多婆夜，多他伽多夜”，是弥陀修德展示一切众生法性不改，与一切诸佛无异的事实，唤醒我们的现行。天亲菩薩称初发菩提心。圆满报德令一切众生回入法性不改，入佛法藏，是实践佛法正因。无修修证无始以来染着的习惯，我执烦恼的习惯。从真相下手起步，顺真相起修。过去八识中染污执著彻底改變，本質认知。弥陀报德回施使我们认识到本质，举心动念改變了，一切业皈命于此，本质彰显于此，受洗礼。无不来自法性清淨，回归法性清淨。陀罗尼句的内容和作用。
反复讲为使莲友认清本質，破除无始无明，蒙蔽一切业障根本，心开实相之花，之用，之果。
用礼拜供养皈命摄服契合本然，各種角度，都在广略了达无始无明本质清淨具足圆满无碍。了解此真相为初发心。用佛功德引导，令一切众生作為契合生命真相的起步。
一切众生修行走弯路，都认为有所得，有所修，行委屈行。故阿弥陀佛发大愿行无量劫为令众生走上正行之路，正觉正行，无上道。
拔一切众生业障根本完整表达，初发心，到究竟菩提心，菩提道正行起步，弥陀果觉回施令我等成熟如果种性，成就无上道。誓愿，接引，具體法则的指导。由南无阿弥多婆夜，引发我们成熟再现印契召唤现行本質，归入照十方国无所障礙。如∴三点诸佛如来秘密藏，恩德断德智德，我们日用而不知。
念陀罗尼，即圆知圆显，从今以往，无量光遍照一切，无量寿住持一切。自性从此开始啦，智慧之力，破一切相，见一切佛。
咒语，语言即成就，与一切心地等，平等安住。忍陀罗尼，法性海中无一法可得，无生忍中得方便。无修修畅明的法义。太宗门无别，但更有果地回施，诸佛果地全显于此。义陀罗尼，出世入世皆圆成，具一切义理。闻陀罗尼，引发我们本际光明，一切众生启用方便，一切诸佛如来给予的功德。此咒句即功德表述。
畅明此咒内涵，多他伽多夜即内涵。后面是法报化的细致作用力，方便，缘起，正行之路，发无上心如何发，如何实践，如何成就。
实践得生净土重视而易混淆，我们何以得生？何为净土？如何得生净土？谈论中似是而非。念彿功德效应身心变化对情器世间认知变化，定与不定业的认知变化了解吗？正定.邪定.不定聚，业障五逆谤法，出家二篇兰遮称障但不定，三恶道业障。净土为十方诸佛自受用地，念彿人如何接受报德回施？下面四句讲我们如何接受。从哪个角度谈？如何认知？
去年提示往生作用力在哪个因緣下起作用，在实践中有没有深入，看各自作爲。
咒较纯粹简单，告诉我们怎么拔一切业障根本，如何实践，话题大，内容丰富。不是哪一个人的贪嗔痴。仰仗阿弥陀佛圆满清淨无碍的给予，业障破相，得生净土。
从哪个角度接受无上心的启用？四个角度。尤其是初发心，作一个得法与不得法的提示。大部分人是模糊的。没有步入，即在自己的现象世俗业缘中攀比功夫，少吃少睡等苦行，多生慢心。执相而求只有慢心卑心，灰心意冷的结果。所谓修行。
陀罗尼作用方法结果都很明确。一句佛号念到底，很多人念不到底。种种陀罗尼，咒法忍义，认知它，净识方便，否則念彿落到染识上。依陀罗尼教义角度，以果酬因，因果互酬。因果同时，一切圆教都是。净土是了义之了义，无时间差异。
皈命阿弥陀佛现前阿弥陀佛，在佛处在众生处不增减，念时即回入启用清淨安住，照破一切业障，法性现前。闻此陀罗尼因果无前后，听念闻念时，全体现前。一切生命皆如是。皈命是全体.一心。称念皈命阿弥陀佛即显阿弥陀佛的妙用，从未改变，如来，行此应受一切礼拜供養，为释迦弟子，与观音势至同行，利益世间无有穷尽。
此圆教功德法界同入同显无量光寿，一切业相融入光明，非所见光，是无染智光，清淨光，无量智慧作用。十二光，无量无边，佛的功德难称，集中说南无无量光寿，皈命回入。总持一切法，总持一切众生，令一切众生认知本質不可得故。
《大般涅槃经》中说佛令众生入法性秘密藏，谁运用谁如来，法性功德不可思议，随念，本来，从未离净土功德。聋者不闻，盲者不见，法闻陀罗尼来通我们的六根，拔一切障，把六根六尘变为光明遍照，法性不转，法性悲心，随顺大悲摄化众生同归性德海。诸佛同赞，直接摄化一切众生，令一切众生圆满报德。诸佛以三昧力称念为咒语陀罗尼。
我们从哪个角度？天亲菩薩提到的初发心角度。
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