第二十八集 皈依的内涵：从所皈依境而言，皈依是救护；从皈依者而言，皈依是依靠
南无本师释迦摩尼佛
南无本师释迦摩尼佛
南无本师释迦摩尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
各位尊敬的法师，尊敬的居士菩萨大家阿弥陀佛！（众：阿弥陀佛）
今天我们继续来学习《佛法概论》。这一段时间呢我们都在非常细致地学习如何认识三宝，这是一个佛弟子最根本的问题。那上一节课，我们讲到怎么样对待有过失的出家人。因为我们现在跟三宝打交道，实际上很多时候是通过跟出家师父打交道的，这个是很重要的，我们在行持方面应该怎么样去做，心态应该怎么样去把握。
上节课我们讲到对于有过失的僧宝，第一个，一定要认识到僧宝本身呢具备无量的功德，这个是一个基本，人家说不看什么僧面看佛面；那第二个呢，不应该非法地呵斥有过失的僧人或者是这种团队。其实应该说呢僧宝本身是没有过失的，我们经常说的过失，是某一些个人。就像我们说某某团体是很好的，但是其中有一些人做的不那么如法，应该这样来看待;而不应该说整个的僧众僧团是有问题的；那第三个呢，就是要不传、不谈比丘、比丘尼，或者是说沙弥、沙弥尼出家师父的这个过失，不应该去传播。因为你可能因为你这样一个行为，会破坏掉很多众生对于三宝的信心，从而断失了他们的法身慧命。那么，将来他们因为不能够真正的皈依三宝，而带来呀在生死轮回当中去流浪、去造业、去受苦，这些都是我们去传播过失带来的。那第四个方面，我们如果是要劝谏的话，应该要谨慎。要怎么劝谏呢？就是说，我们要会观机呀。第一个，我们是一个护持整个佛法的这种悲心前提去劝谏，另外一个还要观察被劝谏的，他能不能够听得进去，你到底是在私下里面去跟他劝谏呢，还是采用别的方式哈？这些都是需要我们去考量的。那第五个，不能乱举罪。一定有呢一个合法的渠道的，特别是我们作为一个三宝弟子来讲，应该对于戒律有所认识。因为在佛法里面呢，这个举罪是有合法的渠道的一种方式，因为呢我们众生都是在改过当中修行的。出家人呢也有这样的现象，在佛法里面是有智慧的，并不是说出家人没有过失，否认他有过失，不让说，而是它有一套非常完善、非常科学的，怎么样来认识过失、怎么样来改正过失、最后怎么样来达到个人的提升和整个僧团的一个和合的方法。所以戒律里面对于这些它是规定的非常详尽的。所以我们如果是在家居士的话，你可以跟一些执事来提出来自己的看法，自己的一些意见;那么僧团有他自己的管理。出家人是自己管理自己的，然后他们会通过羯磨法来解决这个问题。像现在呢悉师父在给大家讲集体出家，这是我们慈师在很多年前就已经提出来，其实就是我们今天所讲的内容，跟集体出家里面很多的内容呢它是一致的。其实整个的佛法呢，它都是一致的。我们如果认真的来学，就会发现都是融会贯通的，它并不是就哪一个点来谈，它是对于整个佛法可以住持，可以来利于人天而考量的。
那么我们这样对三宝有了这样一个认识，我们就可以说避免在三宝面前制造很多过失。我们认识到它的功德，内心产生了这种恭敬、依止，我们如理如法的去做的时候，功德会非常的大。但是，如果我们在三宝这种严厉的对境面前做的不如法呢，过失也会非常大，它是相辅相成的一种关系。比如说我们的父母，如果我们孝顺父母是感天动地的，一个孝子呀他能够积累的福德力也是特别大的。但如果是说我们对父母不孝顺，我们叛逆，这个过失也会超过我们在其他的人面前犯的过失，这个观念是这样的。而三宝的功德连父母也是没有办法比的。所以更是如此，我们只不过是打一个比喻，这个非常重要。现在很多我们说皈依也好哇，或者说我们积极想要学习某一种法，来解决我们这样痛苦的人生，解决我们的生死问题。但是呢我们很多人忽略了我们来了解三宝，认识三宝。最后哇我们虽然去做了，皈依了，我么可能在哪一个地方去学法了，但是因为对于最基本的东西没有概念，所以最后我们在里面可能会犯很多的过失。我们也跟三宝结缘了，但是在我们得到真实的解脱的利益之前，我们可能会因为我，我们所犯的过失，先去酬偿业报。这就是现在修行界很严重的一个问题。大家对于基础的东西其实不重视，学的不够。我们看现在整个的教界，很多的大德，他们是顶尖级的人物，是成就者，但是他们现在反复强调的都是基础、基础哇，所以看看我们自己也是这样的。实际上像密勒日巴曾经说过一句话，叫做，“低处修行高处到，慢慢修行快快到。”我们现在人就是好高骛远，特别的着急，修行也是着急，想要两三天就成就。实际上呢没有办法去违背修学的次第的，它是一定要有基础，而且你不要以凡夫的分别心来判断什么是低的法，什么是高的法，所以低处修行高处到。你真的重视这些基础，你会发现其实我们整个的修行过程就是在修“皈依”两个字而已，并没有更高的东西了。那你皈依的对境是三宝，你对三宝了解吗？这个就是一个大问题，好多人你要是说让他说一下，他可能能说出佛法僧三个字，要说出具体的功德就很难。既然你很难去了解他，你怎么从他那里获益呢？真实的信心如何建立呢，是不是？所以这个大家一定要注意，还有慢慢修学快快到，不要图快。
这个世间是这样的烦躁，我们就要在烦躁的世间做一个不紧不慢的人，这样你就会发现，其实你跑出去千万里你都没有离开当处，所以这一个也是我们现在学法一个非常重要的一个心态。我们就是说像受戒一样的，受戒的功德大不大呢？当然非常的大了。你看我们平时在外面去打工啊，包括我们有时候做一些有为的福德事哈，放生啊，印经啊，包括诵经啊，参加什么法会啊，供养啊，一些慈善活动啊，它应该说是有很大的功德。大家受持八关斋戒的时候哇，八关斋戒的功德，其中有一条，只是非常非常小的一条儿，就是说受持一天一夜的八关斋戒，就能够有六十万世的余粮。六十万世呀，活六十万辈子，你就靠这一天一夜受持八关斋戒的功德就可以了，而不是你在外面去打拼啊，那种辛苦啊，说不定干完了活别人不给你工资呢。你就可以知道戒德巍巍，这个戒德是依三宝而产生的。但是呢这么大的功德，如果你犯戒，过失也非常的大。所以我们不要觉得只有好处，没有坏处，没有危险性。你看这些炒股的，有些炒股也赚钱呐，但如果亏的话呢，搞不好就是倾家荡产的。所以我们要如理如法的来学习，我们要接受正确的思维方式和修学的方法。如果做的不好，过失其实也是非常大的。三宝是不容你用轻慢的心来对待的，轻慢的心的本身会产生无量无边的过失。所以我们现在一再的来谈三宝的功德，是因为我们今天要开始讲“皈依三宝”。
所以感觉到、、、今天非常欢迎大家的到来哈，这个也是法上的一个非常好的缘起，因为我们也没有安排，我们讲课随意性很大，就是说如果讲到这里，大家都想要仔细了解，我们就讲的细一些；如果大家觉得这方面还可以呢，就讲的快一些，所以一直都是这样一个自由的速度。刚好今天讲皈依三宝，我们明天有几个菩萨要皈依三宝，可见你们的心哈真的跟法相应了，所以你们今天来刚好就讲这个内容。我今天一看觉得太巧了，就会特别的欢喜，这就说明大家与法相应呐，这是三宝对你的加持的一种表现。
那么我们就是说学习三宝，三宝到底是什么？它跟我们的生命是什么关系？我们要来学习皈依三宝这一件事情。现在社会上想学佛的人其实很多，但是苦于呀学佛无门。你看佛系青年，现在学佛的年轻人也很多，但是大家可能背一个卡通的包包呀，整一个香袋呀，觉得这就是学佛了，所以为什么说网上有一些大德在说呀佛系青年，它的佛系的理念是怎么产生的，它跟佛教这个真正的精神，它的相同和区别在哪里？我们就可以知道:其实很多人只是有这种好乐，但是他还是没有一个正确的门径。那么我们现在要对佛法有一种智慧的正信，就是有智慧的信仰，我们一定要先了解三宝是怎么样的，怎么回事，它跟我们的生命到底是什么关系？这个是非常非常重要的。就像我们要去西方极乐世界一样的，那西方极乐世界是阿弥陀佛的大悲愿力所产生的一个地方，跟我们的生命又是什么关系呢？它到底是不是真实的存在呢？在这个法界当中它在哪呢？这些都必须要了解。我们只有去了解、去观察，我们才能有信心，像慈师一再地给我们强调观察。这个我们最近在学《大势至菩萨念佛圆通章》的过程当中，师父在讲到具体怎么样去净念相继之前，全部谈的是观察十法界。我们学十法界的，都学了三集了，像我们普通的凡夫来讲，我们要明心见性呐，怎么明心怎么见性？其实真正的明心见性于我们来讲，明心就是知道十法界它的真实的相状，这就是我们的心呐，而不是说玄乎其玄的，是不是一个什么空啊，什么都没有啊，怎么样的一种想象的，一种设计的。佛早就告诉你了，心生十法界，你了解十法界你就了解了自己的心；你了解十法界的用，你就知道了性在哪里。所以很多人说顺性啊，怎么顺啊？性在哪里？性是什么？这个抓不住，又看不见，没有办法去运用，这是我们观察的不够。我们整个的修学呀，其实在现在来讲，很多人忙于去修，去做功夫，我要念到一个什么程度，要达到一种什么境界。其实这个闻思修是菩萨的三慧，在“闻慧”上面你有没有产生智慧；在“思慧”上面有没有跟你自己联系起来；你最后真的是观察到量，它这个“信”会生起来，那么你自己内心里面这种行持，它是自然而然跟进的，所以闻思修它是一如的，是三位一体的。如果我们没有前面的这个闻、思，其实你的“修”无法去涉及，那是盲修瞎练，是标准的盲修瞎练。所以，师父在很多地方一再强调让我们去观察，教我们怎么去观察，这个就是随顺的过程。当你去观察的时候，你已经随顺得入了。比如说，大家以前没有来过这个房间，但是呢、、、比如明虚哈，他是这里的业主，他就跟大家讲那个房子在几楼，里面有一些什么设备，然后他就告诉你通过哪个途径如何可以去到里面，你在听他的描述随闻入观的时候，其实你就到达了这个境界，你就已经随顺进去了。所以，好多人已经进来了，说在哪？怎么随顺？我经常听到人说:师父总说随顺觉性，怎么随顺？我说你已经进去了，你不知道吗？所以说呢，我们还是观察的不够的。那么最后你说行在哪里？行就在这里！身子已经到了含元殿了，还在问人家长安在哪里？就像我们现在已经到了天安门了，我们找一个警察来问一下，请问北京在哪？这是非常好笑的事情。但是实际上我们现在很多时候就是这样的，都来自于我们的观察不深入、不细致。我们基本上没有一个清晰的认知，当有清晰的认知的时候，它这个行、这个修它是任运的，非常自然的，是很轻松的很自在的。师父最近讲这个娱乐、是娱乐，修行是生命的娱乐方式，如果大家能够达到这样一种境界呢，那么你皈依是自然而然的。我们现在谈到皈依，很多人的认识，第一个是模糊，第二个是错误，很少有这种正确的。所以它不能够产生皈依的力量。其实皈依的力量非常非常大。现在很多人也在皈依，有一个人有七八个皈依证，我说你咋这多呢？他说我特别喜欢随喜皈依，人家有皈依我就去，我就拿一个本，我有好多师父，你看看我还有好多密宗的师父。你有那些，只能说明你参加过很多皈依的仪轨，请问你的内心有没有真正的皈依？因为皈依是一种心态，它不是一个仪轨。这个仪轨也是为了我们达到一种心态，这个心你有没有？我们可以检点一下我们的内心。
还有一些人，他也皈依了，皈依拿了一个皈依本，可能拿好多个，但是他比较热衷的是南来北往，到处大寺庙哇、小寺庙哇、显宗的呀、密宗的呀、南传的呀都去跑，然后拜了很多师父，好多种修法他都知道，各种仪轨他都参加过，那是不是佛教徒呢？也不一定、也比一定，这个叫什么呢？伪佛教徒！为什么？因为他认为佛教的这一切只是一些宗教的仪轨，佛教对它的意义来讲呢，就是很多的仪轨，很多的教条，很多很多的师父，但是这些跟你的解脱有什么关系呢，这些不是真正的佛教徒。因为你也会发现，他们基本的人生观基本上没有动过，他们还是世间的这一些人生观、价值观，他们做事情的方法呢，有时候可能会在佛教当中，来求某一种世间的利益，比如说:消灾免难呐，健康长寿啦、生儿子、发财呀，就是这些东西，这些是不是佛教徒呢？也不是、也不是，但这样的人很多呦，包括一些老修哇。
什么是佛教徒？什么是真正的三皈依？所以现在我们需要冷静的来反省我们自己，我们学习最主要为了自己，不是为了给别人说，给别人讲，我们要检点自己，学佛的入门是以三皈依为根本的，那我们到底入门了没有？包括我们的见地，像比如说呢，佛法的根本见解，“诸行无常”，大家有没有这个概念？如果没有这个概念，基本上你是佛教徒的身份没有什么用，为什么？世间一切都是败坏的，它都是刹那刹那因缘生，刹那刹那因缘灭，我们如果能够有这个理念，可以说呢就是三宝弟子，你这一切你就会去随顺，你会接纳，你就会不再痛苦了。我们的痛苦是希望所有的美好能够长期的保留，而我能够拥有这一切的美好，这就是痛苦的一个很大的原因呐。那我们接受这个理念带来的是什么，是解脱。所以佛并没有生产一个什么，他只是发现了宇宙的真理，然后告诉我们这个真理让我们可以真正的解脱而已。那么，另外呢“诸法无我”，这个观念你接不接受哇，所有一切都是因缘的聚，因缘的散，包括我们这个色身，我们身心这个两个方面呢，它都是因缘聚合的，没有一个真正的我，这个观念接受吗？所以很多人，特别是有一些人认为学佛就是改善我的生活，佛菩萨实际上是他的佣人，从那高高的台子来看是在供起来，其实是有所求，把佛菩萨当成保镖，当成自己实现人生理想的一些工具，所以最后呢，他完全是为了他人世间这些五欲六尘的享受来学佛的。他绝对不允许诸法无我，因为诸法都为他服务，为我服务，你要告诉他诸法无我，那可完蛋了，他可不想来学了。所以有的人一说，啊？那听说学佛学到后来就是一切皆空，我学它干啥？我付出这么多？这些人都不是真正的三宝弟子，但是现在这样人实在是太多了，很多人都是这样学的。那么另外呢，像“有漏皆苦”哇，什么是有漏？一切造作，一切有为，一切有所求，这些都是苦的！这些都是苦的。那为什么我们还一直求这些呢？所以有些人说皈依好啊，皈依可以满你一切愿呐。其实我们说的是方便，佛法广大，接引一切众生，它会在方便上给予无量无边的方便，但是他要给予真实的利益，三皈依的真实利益，一是得到究竟的解脱，究竟的离苦得乐，而不是暂时的，这个是与外道的最根本的一个区别。那最后一个“涅槃寂静”，这就更为我们的普通人的思想所难接受的。那么实际上佛法的“法印”，什么叫法印呢？就是说它能够印证这个见解是正确的还是错误的，是能够带给众生解脱还是给予众生束缚，它的一个标准。就像我们的那个印章，我们以前到银行啊什么的，我们留一个印件哈，我们拿这个印章可以取到这个钱，去印证你的身份。佛法的这个四法印：诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静，是印证一切法是否能够给予众生究竟的解脱的利益的。如果你能够接受这些理念，你是真正的三宝弟子;如果没有，你只不过是结缘、是结缘，也不能说你完全不是，但是它不能够带来究竟解脱的利益，它只是暂时的结下一个缘。三宝有这种方便，在生死轮回的苦海当中给你一根线牵着，以后顺着这根线找到你，再一次的来拔济你。
所以我们大家这一生呢，“人身难得今已得，佛法难遇今已遇，中土难生今已生。”实际上我们中国哈，这个佛法中指的中国不是指中华人民共和国，大家一定要知道，它是指佛法兴盛的中心之地，是指的是古印度，佛陀所降诞以及它游化的那些地方。那么我们现在刚好撞上了我们叫上了“中华人民共和国”，叫“中国”，但是呢在佛陀在生的时候就曾经预言了，将来佛法会传入到东土，震旦就是我们中国，那么我们这里，现在来讲也是属于大乘佛法在弘扬的地方，也应该说不算完全的边地，那么大家生到这样的地方也是宿世大乘的善根，所以才会生到这样子的地方。非常非常难得，然后还有什么暇满的人身。我们在讲“四厌离法”的时候，曾经很详细的跟大家讲，什么是暇满人身。就像今天大家可以一起到这里来，大家在酷暑的三伏天坐在清凉的地方，来听无上清凉的佛法，就说明大家呢是具有闲暇人身的。第一个你得有时间，大家想一想在这个世界上，今天有多少人在大太阳下面在干活儿，他们不得不去，要不然呢没有工作，或者是说不上班扣工资啊，他要养家糊口，有各种各样的被迫，但是我们却有这样的闲暇，能在这里来听闻佛法，所以大家福报是非常大的，也是自己累生累世在三宝当中培植这个福德、因缘、善根才得到的机会，所以是非常非常难得的。
我们看皈依是什么意义呢？“皈”它是归投、归向的意思；“依”是依托、依止。皈投三宝，以三宝为依托是名为“皈依”。这个上面讲的非常清楚了，就是说在所皈的境，就三宝方面来说呢，皈就是救护义。在《大毗婆沙论》三十四卷当中说，“救护义是皈依义……诸有皈依佛法僧宝，不破学处，不犯律仪，不违法制，便能救护。彼破学处，毁犯律仪，违越法制、虽皈依三宝而不为救护。”这个是《大毗婆沙论》里面的，我们都知道这个龙树菩萨，他在做《毗婆沙论》，师父经常引用《毗婆沙论》里面的关于净土的特别法门难易判教，实际上《大毗婆沙论》里面还有非常多的内涵，按理说像我们这个传承呐，它是龙树菩萨是我们的祖师的，所以说他的一些对于佛法的根本义的一些阐述，是非常值得我们去深思的。他说“救护义”是“皈依”义，是“救护”的意思。有皈依佛法僧宝，它下面是谈到要不破学处，因为现在很多人拿到皈依本之后，我是三宝弟子，第一个利益就是我上那些名山大川我不买门票。有个老太太就是这么说的，她为什么要皈依呢？她说我们每一年去那地方都买门票，我皈依以后我就拿那个本给他一看就不让我买票了。很多人为什么要受戒搭衣呢？因为搭衣可以走前面，他们都是这样子想的，所以呢皈依三宝之后一定是要去学，皈依三宝的学处是什么？你要知道你应该在哪些地方去学习，这个才能够不破学处，要不然就很容易破。像我们最近有几位菩萨发心出家，在出家之前，我们就一定要教导他们戒律，你说这还没有受戒为什么要教呢？因为呀你要不教，刚一受戒你马上就会犯，真是这样的。破学处，这就表示你跟你的皈依是两回事情了，那不犯律仪，不违法制，便能救护。如果破学处又犯律仪，违越法制，虽皈依三宝而不为救护。所以学佛的人为了解脱三恶道的“怖畏”呀，流转生死的痛苦呀，皈依三宝仰求救护，就必须以佛为师，以法为要，以僧宝哇作为我们的友伴，僧宝是大家的友。好好的学习佛陀、奉行教法、亲近僧众就能得到救护，否则呢就像《大毗婆沙论》里面说的，是不能得到救护的，所以它是有皈依实际的内涵的。
那么皈依，它两个意思。第一个，就我们而言，我们这一边是求皈依的人，我们是要去归投、归向、依止、依托三宝，那么比如说我某某明果，我要皈依，是站在我的角度来讲，我要依托归向三宝，把三宝作为我依托的对象。
第二个，就是我们所皈依的境，在三宝这个方面来讲呢，它对于我们是救护的含义，救护义就是皈依义，这个是站在三宝那里来讲的，所以皈依不是单方面的事情，它是双方的、它是双方的。在后面，我们会来阐述这个。就说皈依这个事情，你要知道，不是佛法才有的哦。我们现在一说到皈依，好像觉得是佛法的专有名词，实际上也不是。比如说，道教也有皈依呀，还有像基督教，天主教，你到了基督教、天主教去受洗，他们叫洗礼，是吧？它也是一个皈依的形式，你到伊斯兰教他们要行另外的礼，那也是他们的皈依的形式。乃至于实际上我们这个世间呐，实际上有很多东西都是皈依的。比如说结婚，要用一种仪式保证下来的时候，你看在基督教里面，他在牧师的面前去结，为什么？那是一种皈依的仪式，它不是皈依给上帝，他是皈依给对方。要在牧师面前证明，证明什么？无论对方贫穷、富贵、健康还是疾病，永不舍离！这是什么？这是皈依！是不是？所以还要干什么？戴一个戒指套上，表示这个事情定了，还要摸着《圣经》宣誓，这一切是表示一种皈依的关系。我皈依给你皈依给我，以后就互相皈依了，它是一种互相依靠的，其实这也是皈依的。是不是这样的？还有我们在社会上，我们选择很多东西作为我们的依靠，我们内心里面是依靠它的。当你内心里面确定，我今生最大的愿望就是赚大钱，你就皈依了钱，你可以通过各种形式来皈依这个钱。那有的人说我要做大官，最后让你们大家都能看得起我，当他在向这条道路上去拼搏的时候，他皈依了权势。所以我们实际上有很多很多皈依的，皈依它不是佛教的特有名词。但是呢我们最后要看到底什么是真实皈依，到底皈依谁才能够解救我们最严重的问题。这个我们大家如果不好好学，我们虽然遇到了皈依的机会，但是实际上它也只是一个结缘，因为实际上呢，像我们来跟大家一起学习，第一个呢我们的发心是想要真正的深入佛法；第二个就是有缘的众生，我们一起来深入佛法，去真正的实践佛法，得到佛法真实的利益，自利、利他、广利人天，所以我们得到真实。所以《无量寿经》里面说惠以众生真实之利非常要紧。
人生特别的短暂，能够修学佛法的机会其实也不是那么多，都是靠你的福德、善根因缘累积来的呀。有一次就消耗一次，这跟人做生意是一模一样的。做生意要有本钱是吧？你做一次都是在本钱上面运作，如果本钱不能产生利润，你最后势必就亏得血本无归，是不是这样？我们拿我们人生累生累世累积的善根现在在做这个生意，我们好多人是亏了还是赚了，你自己明白。我们为了不虚耗我们这个本钱呐，一定要得到真实利益，就是要拿真实心来学、来运用、来实践。除此，其实佛法再没有别的东西。因为其他一切是任运而成的，只要你能够真正的去如法而行，一切是不求自得。而得呢，我们也并不执着不染着它，它就会一直这样子相续呀，这就是真正地实现了一个真实皈依，就能够得到真实的利益，我们就能够真的不负今生，也不负三宝，不负己灵了，也对得起所有的众生了。那如果不是这个，你在一切处皈依，在一切处用心了，都是用错了心了，皈依错地方了。这个非常的要紧，因为现在的这种结缘的皈依是比较多，那么能够实现真实利益的不是那么多，这是令人非常痛心的现象。所以我们并不能看现在一些表面的，比如说庙修的有多大，香火有多旺，法事做的有多热闹，这些都不能说明什么。如果每一个众生在皈依三宝这件事情上，心能得到安止，你的心能够在上面安住，你能够得到真实的利益，那么这个是真正的佛法兴盛。除此之外呀，我们可能都是心外求法，那么就非常可惜了我们这一生的因缘。
我们来看一下，从所皈依境而言，皈依就是救护。从皈依的对象角度而言呢，皈依就是救护的含义，因为三宝存在的责任和誓愿就是救度众生，给众生以安乐，为众生的依护。这个呢就是说需要明确的，从皈依的对象来看是救护哈。刚才我们也说了，外道它也说在普度众生的，你看这个道教哇，它也是这么讲的呀，也是要慈航普渡。他们把观音菩萨叫慈航道人，也就是说慈航普渡的意思。那么像我们谈到的基督教哇，耶稣也很伟大呀，其实我们站在一个没有分别的角度来讲的话，耶稣也好，基督也好，他们存在的责任和事愿，认为自己有一个使命，就是要救度众生，给众生安乐，做众生的依靠。其实包括穆罕默德，她建立伊斯兰教，也是这样子的发心的，这在任何一个宗教的角度上来讲都是一样的。大家在这里要明白，我们后面要讲佛和上帝之间的区别，还有其他宗教领袖哇。佛和他们之间的区别，我们就可以把皈依这种事情弄清楚。因为在以前明果的经验里面，有很多人皈依了之后，他是皈依了之后大家要注意，然后后来跟外道搞不清楚关系。比如说东北那边，他就皈依了之后遇到一些事儿，一些比较奇怪的，通过普通的途径不能解决的，他立刻是看什么？看仙家！找这些人儿。那个时候你问他，你不是皈依的三宝弟子吗？他说是啊，我这个往生极乐世界靠三宝，我看这回这点事吧，我还是找仙家比较快，非常灵，怎么的怎么的。其实他三皈依戒体这一下就破掉了，自己完全不知道。所以很多人后面听到我们讲《佛法概论》之后，吓完了，师父，我已经早就没有三皈依的戒体了，怎么办？我说这个没关系哈，迷途知返就可以了，再重新皈依嘛。因为皈依是一种心态嘛，你真正的认识到了之后，你的皈依可能说更彻底，像“返邪皈依”就是皈依当中很重要的。其实佛陀的弟子他的常随众一千多哈，他基本上都是外道，所以大家不要藐视外道，应该说我们大家全部都是从外道进入内道的，甚至我们进入佛法这个范围之后，我们还是一个佛法当中的外道。
怎么说呢？凡是没有证悟你的佛性的，全部都是外道，有一个算一个。你只有证悟了，你才是免于外道之忧哇，所以我们现在是什么？我们是在学习怎么样从外道真正的归向三宝，真正的融入三宝，最后真正的成为三宝的一体，这个呢其实就是皈依呀。为什么跟大家讲哈，就是这个外道，我们不要歧视它，万法的存在它都是有道理的，它的存在是一种现象，是法界丰富的一种表现，有内道就一定有外道，有究竟法就一定有不究竟法。我们这样看的时候哇，我们的心是平等的，因为果地觉的见解，它这个平等观是非常要紧的，你如果一旦失去平等观，其实你本身已经不是果地觉了。所以这个见地，很多时候我们很多人是不太容易把握，你的分别，那种高下是非那种心一生出来，马上啊就已经在这个见地上面有偏颇了。所以即使在皈依上面，亦复如是的。我们也不是把它混为一谈，我们不会说外道就等于内道，所有的这些跟佛教是一样的，那你让大家怎么皈依呀？是不是？就是选哪个都一样的，那可是不一样！但是不一样里面他们的性德是一样的，他显现各种相状而已。
那么我们看从皈依者而言呐，皈依就是投靠；从众生的角度而言，皈是投向、投靠、依靠、依止；皈救就是依护、依托和仰仗。这个我们世间都是喜欢找靠山的，每一个人心中其实都有靠山的，这个是从众生的角度来讲的。我们不要认为自己不需要靠山，我们自己是顶天立地的好汉子。其实任何人都不是这样。我们大家可以来分析一下，寻求皈依是我们生命内在的需求，从小我们就在皈依。你说不是，我是前年才皈依的，我这不是还没有皈依吗？你把皈依的这个内涵太狭隘了，我们一讲出来就知道，你从一生下来或者说在你还没生的时候就皈依了，为啥？你为啥到你父母那去投胎？那是一种皈依呀！当一个神识要进入母体的时候，他势必是将来都依仗于这个母体，是不是？他进他妈肚子里那一瞬间那就叫皈依，我一切靠你了，妈呀，就来了，是吧？你妈要是不接受你，就现在那个堕胎呀、人工流产呐，你皈依她，她马上给你堕掉，惨不惨？皈错了，但是在你投胎的那一瞬间，你确实皈依了，这就交给你了，一下钻妈肚子里去了，你以后都得靠她，她要是对你好、保胎呀，天天对你好，你就长得很健康。最后生下来之后哇，你还是呀第一个是做什么？众生从一生出来开始就在寻求依靠哇。小孩生下来第一个就找妈，因为饿了只有妈可以给喂奶，没说一生下来找爸，妈妈是第一个依靠。因为他得靠妈妈的子宫来到这个世界。所以我们现在来说，就只有孙悟空是从石头里蹦出来的，但他还得找块石头，是吧？这是每个人他有个依托处哇，我们的生命都离不开这个的。像我们这个神识，在中阴的时候东飘西荡的，它的苦在于什么？在于漂泊。中阴身为什么那么想要找那个父母？其实现在那些人都不知道哇，在这个父母哇他们在就说行房的时候，实际上成千上亿的中阴身看着他俩，都来抢夺这个地方，所以得到人身其实很不容易的。你如果是说跟父母没有特殊的因缘，不占据那个强势，你都夺不到啊。中阴身只有两个地方不能够穿越，一个就是母亲的子宫，你进去了就出不来了，就得在那里面待着，一直到你生出来，或者你流产。还有一个就是诸佛的金刚座，那是穿不过去的。其他呢中阴是到处穿，他到处串大家别羡慕，非常苦。因为他是没有一个依止，他一想哪，像美国，他一秒钟都不到就到美国了，它因为人的思想是非常的杂乱的，所以他就经常想来想去呀，他这个中阴身就东跳西荡，他内心里面是很想找个地方固定下来，但是呢固定不下来，所以他就特别渴望能够有一个寄托之处，就是找一个妈，一定要钻到他肚子里去，我要再实现一次生命的过程。所以说呢，你看那个小孩子生出来对于母亲的那个依恋，那就是我们今天说的“见娘愁”，这是民间说的，小孩子见到母亲就不哭了，见到母亲就是什么样？吃的也来了，他的一切，他的吃、睡呀全部要依赖妈妈，这妈妈是一切，这是他的皈依对象，就是母亲。我们大家去观察那个婴儿，看妈妈的眼神，那可好看了，你们有没有观察过啊？全然的信赖！两个眼睛不会看别的地方，因为他母亲给他喂奶的时候，一往情深的就一直看着母亲。母亲到他跟前一切都什么安稳了。我们现在果地觉说的歇心了，你发现，你要吃，妈妈在这儿，吃呗！是吧？你要想睡觉，你睡呗！妈妈抱着你。我想拉屎，你妈会给你把屎的；你要撒尿，撒在你妈身上，她也不会揍你，对不对？我们想做一切，母亲都满足我们，这个时候母亲是我们的一切，是不是这样？
所以你最开始其实就有这个皈依的感觉了，但是我们长大过后就慢慢不一样了。你稍微长大一点儿就会发现妈妈有点缺陷，比如说家里面突然出来一个老鼠，你妈跑得比你还快，你妈胆小，这个时候就想到爸爸是可以依靠的，因为你妈开始一声尖叫，啊、、老鼠。老鼠跑掉的时候，你爸爸站出来了，说别怕，有我呢，你爸两三下就把这只老鼠逮住了，然后弄到外面去了，啊、、，还是爸爸厉害。然后你出去上学了，上幼儿园有小朋友揍你，你就哭了，这个时候就找老师，现在的幼儿园里面，老师对小孩子打架的事情，很多时候没有办法，因为每家都有个小皇帝呀，他们都是非常好强，回家告诉谁？告诉爸爸！爸爸给你撑腰，明天跟他算账。所以有一次，有个小孩子在这个小区水池里面把大家共同观赏的锦鲤，那个观赏鱼，他就捞起来，自己拿个瓶子装起来。当时我看到以后就去制止他，我也不知道他是不是这个小区的孩子，我就说:你不能这么做，这是大家的鱼，而且你这样抓了，会伤害它的生命，你给它放过去。然后，这个小孩呢很不愿意放，然后他突然就说了一句话，我叫我爸爸打你。我说:你爸爸是谁呀？他说:我爸爸是警察，我说那你更好了，你爸爸是警察，养你这么个儿子，你把你爸叫出来，没发现这个阿姨比他爸爸还凶，他就赶快把那个装鱼的塑料瓶子扔掉，就跑了。我就觉得小孩子很有意思，随时把他爸爸抬出来，他爸爸还是警察，就是有一种“他是很有力量的”，他能够保护他，这就是我们天生就有皈依的心，天生我们就会皈依，是不是这样的？
但是我们现在为什么会忘记了呢？我们后来进了学校以后，我们就发现爸爸妈妈怕老师，对吧？以前我们觉得爸爸妈妈就是一切，他们是我们小孩子的天地，但是进了学校之后发现爸爸妈妈特别怕老师，为啥呢？老师说：小强，请家长！把你爸爸妈妈叫来！你看你这一学期考的什么啊？然后你爸爸妈妈吓得在家里说，你去吧！他说，你去！咱俩都不敢去，怕挨批！最后咱俩互相壮胆都去吧。到老师跟前一句话不敢说，直接说对不起，对不起，老师，你一定要原谅我家小孩，怎么怎么地说好话呀，甚至呢给老师送礼呀什么的。小孩子就观察出来了，老师厉害！在学校里面，老师是权威呀，这时候妈妈爸爸的话不太听了。老师说话最管用，是不是呀？我们上小学之后都是这样，回去之后爸爸妈妈有时候发现有些行为跟家里面不一样的时候，说：你怎么这样？老师说的！老师抬出来父母立刻就不说话了，最后就发现这个很好使。有问题呀，怎么办？找老师！所以小时候慢慢的就从妈妈爸爸那转到老师那里了。特别是在传统的教育里面，父母教育孩子到学校一定要听老师的话。是不是这么说的，一般小孩子都会知道，这个时候老师是我们的一个依靠。因为我们在学校里面过得好不好，就要全仰仗老师了，对不对？老师给我们多一朵小红花，我们都会觉得老师很喜欢我，老师很看重我；如果老师批评你呀，冷落你呀，你就觉得这个学校的生活是过得很凄凉的。我们都有这个体会呀，小的时候老师特别的重视，我们自己就有依靠的感觉。后来那么上到初中的时候跟一个班主任关系就不好，为什么呢？他重男轻女！就这一点呐，我们女生全部都觉得失去保护了，所以跟这个老师关系不好，然后那一科成绩就差。真是这样的。那这个一个老师喜欢你、、、有一个英语老师是刚刚从学校毕业的，他年纪很轻，比我们大不了几岁，然后他对我们特别好，然后他自己呀，给我们煮面条吃，我们到他宿舍里面可以为所欲为。所以我们超级喜欢这个老师，我们的英语成绩都特别好，我一直到现在英语成绩都好，就是因为有这么一个老师觉得可以依靠，所以真的那个皈依，实际上可以带来非常非常多的利益。
我们要知道皈依过后，你会直接得到皈依对境的所有利益，从小到大都是如此。慢慢的，我们一直在学校里面读书哇，最后就会毕业。毕业了以后，老师这个角色他已经不是生命中最重要的了。是什么呢？找一个工作，对不对？这个工作呢。这个饭碗呢，要挣钱要养家呀，这个时候工作成了你的一个依靠，这个单位上的领导成了你的另外一个皈依对境。所以这个时候就要注意呀，你的人际关系啦，我们很多人呢，就发现这个时候就比较谄曲了，喜欢拍马屁，没有办法，这是你从小就在寻找的皈依嘛，在这样的环境里面谁是老大，谁是有实际效用的，然后你的心会自然而然的向他屈服，臣服于他，然后请求他的保护。我们以前在单位上的时候，做一个小小部门的负责人，明果是从小就不喝酒的，虽然说小时候也喝过，但是一喝就过敏，属于酒精过敏，满脸长疙瘩。那真是的，而且闻到酒就会醉，参加婚礼，坐在那一会儿面红耳赤了。人家说你干啥呢？就是酒精味道进去了之后，人就开始有醉酒的那种反应哈。所以一直没办法喝酒。后来工作了也是如此。但是呢，本部门的这些工作人员就非常的不安，就说你应该去敬酒哦。我说不能喝，他们说没关系，你去敬我们帮你喝，你得去敬啊，你看每一个部门人家都敬酒了，就我们这个部门没敬，你要不要我们做人呐？我不能断人家的生路啊！这时候没办法，只有硬头皮拿一罐可乐什么的就去了。领导一看，你这是干啥，你拿个可乐给我敬酒哇，马上就惭愧了。我说对不起，我确实是没办法！不喝酒就别来！这时候非常逼促的！因为这个是你的皈依对境是这个领导，然后周围的人也都是如此。这就是什么呢？你要求他救护你——保护你呀，将来工作当中照顾你呀，不要给你穿小鞋呀，再什么晋职呀，或者说升工资他会给你好处呀。
其实一般人为什么说持戒很难持呢，很多人说这个我这酒戒我持不了，我要不然就是签合同做生意，我要不然要给领导敬酒，我没有办法，你让我持戒，不让我活了？其实这个时候他皈依的不是三宝，虽然他受了三皈依戒了，但是呢他是皈依的是世间的这些利益，所以我们就会觉得非常的逼促。其实呢，如果你确定了你的皈依到底是谁的时候，你于世间无所畏惧。所以呢明果就直接跟别人说，这个问题不好解决，跟人家说我酒精过敏。对不起，我给你敬茶，你喝茶好了，别人说我就愿意喝酒，你喝茶我喝酒。他还是要那样，最后他说还样，你这个过敏就不要过敏嘛，你就用灌，他给你说出来抿嘴喝这种意思哈，那后来我干脆就不找借口了，我说我受持酒戒了，所以我不能喝酒。这个话一提出来过后，不管是下面的人还是上面的人全部都没有说辞了。哦！就是那个阿弥陀佛，是不是？我说:是的！所有人都不再劝了。因为有一个最难过的，领导还是可以，就是说你只要不是特别想在领导那拍马屁的话呢，就是厚着脸皮不喝也没有关系，下面的人不乐意把我推翻得了，在另外再找一个领导，但是有一个非常难过就是老干部，已经退休的老干部，他们来给你敬酒，你不喝，人家说你不尊重老人，老人呐就很伤心呢。所以那种时候也是没办法逼得没办法。以前我们旧的院长，那个人特别特别好，超级好的一个人，他来带着一群老人站在那里跟你敬酒的时候，你不喝可真的是很难受的。那个时候就直接跟他说:蒋院长我受了酒戒，就直接跟他说，他当时愣了一下，因为他是个老革命，半天没反应过来是怎么回事？后来他才突然，哦！就是那个阿弥陀佛，是不是？他跟我说的时候，我可乐歪了，他还知道阿弥陀佛，我就跟他很严肃的说，是的！他就哦、、转头就跟那老革命他们一波老革命就说，她阿弥陀佛！不喝酒！然后他们全部都接受了“她是阿弥陀佛不喝酒”，就没有真正的伤害他们的心哈，然后我这边你也持戒了。后面有人就问:你为什么要受酒戒呢？大家就会讨论你为什么不喝酒哇，喝酒多好啊！感情深一口吞、、、我就告诉他为什么不喝酒，他说你不喝也可以，为什么我们要跟你喝，你都不让我们喝呢？我说既然我不喝，肯定是不好的事情我才不做，我既然都冒着要得罪你们，我不喝这个酒说明喝酒多么不好。如果我要对你们好，我就想你们也别喝，即使得罪你，我都不想你喝，因为我是真的想对你好，我不想从你那得到什么利益。当我这样跟他们讲，再讲酒精的害处怎么样的时候，他们都理解了。所以到以后没有任何人劝。
我以后到什么程度，以前做这个慈善吧，有很多的企业家都是大老板，我们每一年必须要开理事会，要请他们捐钱，你要让人家掏钱出来，这不是容易的事情。这不是做生意，是让他直接拿出来，我一分都不会给他，因为我是做慈善么，怎么才能拿的出来，他们以前的办法全部都是喝酒，请他们吃一顿，然后挨着去敬。最后人人表态，这个董事拿多少拿多少。轮到明果去干这个活儿的时候就麻烦了，因为我不喝酒！就这一条，然后把我们的秘书长哈，我是副秘书长他是秘书长。把他也弄得够呛，就这个人怎么办？他说，你不喝，那你把酒给我提着。我说酒我也不提，过酒器五百世世没有手脚！我说就这样的。后来，他们都接受了。别人一看呐，我是作为一个联络员，肯定是要先敬酒的了，大家都看着我，结果我没动静，最后大家不知道怎么办？后来还是我们那个领导他说：她信佛，她不喝酒，我给她喝，我帮她喝！就是这样的。所以后来到了任何场合都是别人先解释说，她是学佛的，她不喝酒，我们帮她喝。所以一直变成这种局面了，没有碰到过太困难的。我感觉在皈依上你真正的皈依了，我靠的是三宝，我不靠你吃饭的，其实你不皈依也不是靠他吃饭的，你能够在这个单位来工作拿钱，是你过去的因缘和福报，不是说你讨好了领导就有，你不讨好就没有。包括做生意，不是你灌醉了他，才有这单生意可做，你不灌醉他，就没有生意做，这是命中带来的。你在法上去皈依，你皈依因果观念的时候，你就无所畏惧了。这一切你知道应该按照因果的这种好因来做，就不去做那个恶因了，到时候你不会受报的。
我们都是因为皈依错了，我们在这个世界上啊，到处去找依靠，特别的艰难。特别有时候我们碰到怨憎会，我们说在这个工作单位，其实很容易碰到怨憎会的，刚好领导就是你的冤家来了，他就给你穿小鞋儿，就随时地整你，咋整啊？你的一个生意合作伙伴，就是置之死地而后快的那样一种伙伴，整死你，给你整的最后倾家荡产，怎么办？你说你要皈依这些，就是很苦很苦的！那么我们工作一段时间呐，觉得好像在这个世界上，我们先要安身立命呐，先要创业，然后就应该什么？就应该结婚了，一般人那都是没有办法的事情。工作以外8小时干啥呐？很空虚呀，干什么？找朋友！男大当婚女大当嫁。而且现在皇帝不急太监急，你的父母哇，你的亲朋好友一大堆，他们比你还着急。你咋还没有朋友呢？该结婚了张罗了，快点的！帮你找对象！所以很多人到这个时候自己就开始慌起来了，好像怕自己嫁不出去，有的人是怕娶不到合适的，就是开始慌张，结果最后很快就找一个，因为你生命当中其实跟你有因缘的，就是婚姻关系的众生，多的数不胜数，排队来，看你先挑哪一个，碰上哪一个。所以他俩一个就娶了，一个就嫁了。就这样你又多了一个皈依对象了。你看看你要是下班你不回家，你的皈依对象就要打电话问了。干啥？在哪？为什么还不回来？你要不把钱拿给他，就问你的钱到哪去了？你的小金库最后是干啥？你是不是有金屋藏娇哇？所以你要皈依呀，人要皈依给他，你的钱也要皈依给他，感情也要皈依给他，你工作之外的一切时间要皈依给他，就变成了这样一种严重的束缚。所以很多人说婚姻是爱情的坟墓，这坟墓是自找的，自掘坟墓，我们都是这样的。那有些人，特别是一些学佛的啊，哎呀，他说我年轻怎么那么傻呢，我那个时候要找师父，我都不结婚了。但是可惜呀已经晚了，到现在我们也不能说你学佛了就离婚吧，也不能这样子。但是，我们就知道，当时是为了找一个依靠，特别是在我们这样的社会里面哈，由于传统的这种文化对我们思想深处的这种影响，特别是女众都觉得必须要找个依靠必须要找个依靠，，意思就是要结婚，钓个金龟婿。你看现在这种思想就更严重了。以前呢还说女孩子要好好学习，然后能够自立自强、自爱自尊。但是现在呀社会风气不好，我看到网络上一个十八岁的女孩子拍了一段视频，要把自己卖出去。就是拍的蛮显得自己很漂亮，很青春，不想读书了，意思我现在虽然年纪不大，如果有一个肥佬——意思就是有钱的看中我了，我马上就嫁，不管是结过婚的没结过婚的，你的资产达到多少多少我就嫁。这居然就挂在网络上，网络也是一个没有审核的地方，直接就出来了。大家呢就觉得这个还好像蛮合理的。在现在这个社会啊，大家很多时候就不愁学习啊，道德修养啊，人生有没有理想啊，有没有追求啊，最重要就是说要嫁出去！要嫁得好。现在什么叫嫁得好？基本上就是有钱。所以你看那个什么呀，我情愿坐在宝马里面哭，我也不要坐在自行车后面笑。这也是一个女孩子说的嘛，就坐在自行车后面笑什么意思？就是有一个男朋友很爱他，然后他们两个很穷，男朋友只能骑个自行车把她带到后面，他俩就出去玩，她不愿意！就说这样子的贫穷的相亲相爱，她不愿意；她要什么？坐在宝马里面哭。就是她有个男朋友很有钱，可以随便给她买宝马什么的，但是对她并不好，但是她愿意、她愿意！她要坐在里面哭，她也不要坐在自行车后面笑。现在这种人他皈依的不是婚姻。因为皈依婚姻的人，他还是在感情上去寻找一个依靠，这种皈依呀是皈依了钱。这就是我们说的下一个了，大家最后会发现呐一切都是假的，感情也是假的，什么是真的？钱是真的，所以就开始皈依钱。
你看有很多人找那些大腕，包括那些大学生现在都有傍大腕的，你看清华，我们国家的顶尖级的学校，还有很多的其他的一些大学校，有一些同学了，他们亲眼见到这样现象的:这些高级的法拉利这些跑车，就停在学校的某一些门口，因为它不仅有大门，还有一些侧门什么的，那有一些学生下课了以后哇，她不回宿舍的，直接就到这些在等待她们的车里面去了，扬长而去。这些女孩子都有很高级的跑车呀、别墅呀，她们提前皈依了钱。他们难道不知道对方在糟蹋他们吗？她们是这么的有学识，称为天之骄子，她们的父母养她多久哇，社会是培养这样子的吗？但是她们却真的把自己卖了，就这样的。这就是她的人生形成了一个钱是唯一靠得住的，因为她知道现在青春美貌，然后我还有一个好像高等学府的身份，因为有些老板呐在色情场所，他觉得以色情为职业的女性很低贱，他看不起她们。他要想玩弄的就是真正有知识、有文化、有修养的这样人。他得付出更多的钱呐，但是他有钱，他就愿意去做这样的事情。那他愿意做，居然还有人就愿意 去把自己卖了，这就是一种交易。所以说呢、、、以前明果的姐姐，去学开车的时候，跟她一起学开车的一个女孩子，就是这样子的人。所以就是从她那里听到的，这个女孩子刚刚才上大一，开一个红色的法拉利，法拉利多贵啊，天啊，每次开车来都是特别嚣张，就是那个气焰很胜人，她就是什么？有一个有钱的人把她包了呗，其实是很丢人的，但是她自己觉得很了不起，所以她随便就觉得可以欺负任何人，这种是很糟糕的。但是现在这个社会，大家很多人还挺羡慕。所以好多小孩子。对于女孩子，不要老夸她长得美，这种夸赞不是好事情，你要是从小就夸她长得美，她就天天照镜子，她就想到靠她的美，实现人生的很多的目标。那其实就是把自己给卖啦。所以特别是这些女孩子们，要注重自己培养自己的内德，在自己身上扎稳脚跟呐，要知道人生的皈依处到底是什么，要不然在这个社会风气的影响下，很多人都很难避免的。很难避免的。
所以最后，她也知道青春靠不住，所以就靠着你。你是来占有她的美貌和青春，那么我占你的钱。她使劲在那里掏钱，最后呢你反正比她老，什么时候你死掉了，她还有钱可以靠。其实这是非常悲惨的一种命运，她自己都不知道，往里头跳。现在这种很麻烦。另外一个我们有一些人呢，她人生当中没有那种境遇，遇到那种有钱人，她就只有什么？结婚了以后就会生个小孩，一定要生小孩呀。如果结婚不生小孩，大家都看着你呀，觉得你们两个生理有问题呀，要不要去检查一下呀？所以好多人也觉得，既然婚都结了，虽然有吵架，但是不生小孩好像是也是不行，那就生一个吧。结果现在很多都是大孩子带小孩子。现在好多年轻人，他哪知道为父为母之道呐，自己都是不懂事的，生个小的来更不懂事，最后他们全体交给父母。所以现在好多父母负担特别重，不仅他自己的孩子现在大了，结婚要靠他张罗，然后呢生小孩要靠他带，所有的这一切就是生了一个小孩出来过后，生了小孩的下一代，大家就是这样子的。现在老人负担其实很重，有的时候，我不给你看小孩，子女说不行，别人都给儿女看，你不给我看的话就给我拿钱。上一次有一个老菩萨，我让他好好学佛，他说不行啊，我的媳妇又生了，又第二胎了，我还得带！师父，我特别特别想听你讲法呀，这没办法，我哪知道她又怀上了？还不能堕胎嘛！还是又得带，我说那没办法，这是你的业呀，我说你以前怎么教小孩的，为什么不让他独立呢？他说:你不知道啥都不会呀，两口子又做生意，忙得不行，我只有给他们带了。所以到现在呀，虽然学佛，心里面一直是很苦闷的。但是也没有办法。但是我们为什么要生呢？有几个人说我生一个小孩子，是为了祖国的未来，有几个？全部是因为什么？就是鸭子心理，随大溜。结婚不生小孩干啥？就是要生一个！这完全是盲目的。还有人就是要传宗接代，我们这个家族一定要生小孩，生下来传续命脉。我们大家觉得养老需要这个小孩子，因为我们老了嘛，他那时候是正好啦，我们就可以得到他的照顾哇。中国的古人呐一般养儿防老的心是很强的很强的，老了有人靠啊。我们看看我们小时候靠父母，长大点儿靠老师，靠工作，最后靠自己的伴侣，最后靠钱，最后来靠小孩，靠得住吗？靠得住么？
特别现在的老人呐，一定要改变这个观念。我们中国已经在很多年前就提前进入老龄化的社会，现在这个社会上最多的是老人。计划生育这个政策是我们大家的共业，所以造成了小孩子的出生率呀，还没有老龄化的率高，所以说呢慢慢地整个社会开始老龄化。现在特别是两边都是独生子女生一个小孩，这一个小孩也是独生子女，后来他结婚对方也是独生子女，然后最后他们两个负担前面所有的老人，这些小孩是一代不如一代，现在的孩子。有几个小孩子有责任感的，会做事、会张罗、有孝心、有责任的有几个？越来越只会享受，只会向父母伸手讨要东西，所以说呢他们也不堪负荷，最后老人怎么办？如果老人就有这个思想，养儿一定是防老，你得到的就是痛苦，因为他一定会让你失望。特别是人到老了的时候的痛苦是最苦。年轻的时候你说找个对象，对方有小三了，然后把你气够呛，你会找个小四。现在很多人是这样子报复性质的。但是，对于儿女，这是我们唯一的没办法选择的。他来到你家了，他就是你家人了，你得接受他，是孝子还是逆子，这是你的命，你过去结下的缘你都得接受。他一旦抛弃你，我们说有了媳妇忘了娘，这是很正常的。然后他照顾他小家庭呀，成天什么好吃的呀，什么钱呐都往小家庭拿呀，三个人过得甜甜蜜蜜的，你老人想插进去，不容易啊！娶媳妇先提条件，不跟老人住一起，我就嫁给你。所以，你还得给儿女张罗房子，最后，你还没权利住在那里。因为你媳妇说了，要是你在那里的话，她就不在那。最后，这老人养了孩子彻底的孤独，而把自己所有的时间金钱全部都耗进去。最要命的是，你还把他当成你的生命的寄托，可是在他的心里没有你的地位。所以这个对人在老的时候是最大的一个打击。就是子女不孝，遭到子女的冷落、遗弃。所以现在这种空巢老人，大家看到特别的多，非常可怜呐，就是坐吃等死，在各种养老院，这样的情况更多了。以前，明果大学毕业做的毕业论文就是中国老年问题的社会观察。我都已经毕业这么多年了，在我的心里面，因为我做了很长时间的社会调查，知道以后中国关于这个事情真是很伤脑筋的，后来我从业哈，最后一个职业的选择就是属于慈善。慈善就是什么？其实很多都是解决老年的问题。但是最后发现呐，是没有办法通过一些表面的努力能够解决得到的。就是老人如果能够在这个时候遇到佛法，转变他的观念就可以有救，要不然的话，任何社会的福利和救济都是于事无补的。甚至退一万步说，他有子女，他有孝顺的子女，也不一定能够解决他真正的老病死的问题，这是人生的大问题。
所以现在很多父母哇，从小就培养孩子好好学习，长大了一定要出国呀，给你妈妈争口气呀，给你爹扬眉呀，全家省吃俭用啊，把这些小孩子弄到最后考托福考雅思，最好是送到美国，最后倒是去了，去了再不回来了，老人就成为空巢老人呐。他能够跟左右邻居炫耀的唯一就是:我孩子在美国。下文是什么？从来不回来！最多打一个电话啊，发一个EMAIL，或者是说短信上面联系联系，最孝顺的就是打一个视频电话了，老人得到的只是这些。但是是你处心积虑给他送出去的，因为你皈依了什么？你皈依了面子！养儿女，是为了给我挣面子，年轻的时候没挣大面子，现在我养个孩子，要让孩子有挣面子。父母的悲哀也在这里，所以只有佛法可以救所有的人呐。那其实呢，父母真的要死的时候，儿女是没有办法真正帮上忙，除非你的儿女是学佛学得很好的，还不光是学佛，要学得好才帮得上父母的忙。你看我们很多时候是做助念哈，以前明果就是为了送自己的父母，还有公婆呀，就去学助念。到处有死人的地方我都去，我就想看看人怎么死，怎么才能死得好，旁边的人应该怎么做才能够帮助他们。那做来做去，就看到很多的”孝子贤孙”呢，看着让人特别心寒，这“孝子贤孙”是打引号的，包括学佛的，到了老人死的时候很少有真正能帮上忙的。特别是有一个老人呐，他已经陷入昏迷二十多天的时候，他的子女都没有办法从各个地方赶回来，还有从国外赶回来的。他就不断那口气呀，一直都是昏迷的，也不知道念佛没念佛。因为他也有学佛的子女，他的大女儿是一个念佛堂的堂主，应该说比较有经验了啊，但是大家都没有办法。后来呢我们去看一下，看一下他的子女提出条件，特别是国外的，他说:能不能让老人早点走？就是说我请假呀，每一天呐都有每天的代价呀，说这话儿我们就知道啥儿意思了。是不是。从国外赶回来，每一天得损失很多少钱，就是这个意思嘛。如果是说回去晚了，把工作耽误了，意思是不值得，反正他都是要死的嘛。现在又这么受折磨，怎么能让他早一点死？你们不是很有经验么，这就是你的孩子！你期待了一辈子的孩子，引以为荣的孩子，就等你死这点耐心都没有了，想你早点死。原来法宣法师呀，人家说他是阎君的化现，就有很多这样子的断不下那口气，老人呐因为心里牵挂儿女呀，凡是有一个牵挂，他就很难离开的，哪怕身体就都坏掉了。但是他那个心一直牵在那里，比如说有个孩子还没来，他就一直不断那口气，来了有一个愿没有了，他就不断那一口气。大家又不知道他在想什么，而平常又不修行，可能要是修行的话，会去去掉自己的牵挂。但是没有这个想法，就一直那样拖着。最后叫法宣法师去呀，每次去都说:法师你怎么可以让我妈早点死，所以法师说:有办法。一去了之后，到床头一坐说，老菩萨你不是就是心疼你儿子吗？就放不下他吗？你知道是谁来请我来吗？是你儿子来请我的，他请我来干什么你知道吗？让你早点死！我就实话告诉你吧，你咋还不死呢？叫你去极乐世界你就不去，怎么怎么地，给他一顿训，这老人马上就断气了，他心里最后一丝想念没有了。
到这个时候发现，子女也是靠不住的。我们说孩子是债，无债不来，是讨债是还债，全看你过去的因缘。所以其实就是一段债务关系，不管是感情还是经济还是体力，我们所有人，人与人之间关系都是如此。如果欠的多，就是相处的时间会比较长，如果是善缘就会体现出双方都能够善待对方，但是儿女来讲的话呢，他是善讨的，他就是对你特别好，然后他也特别的乖，比如说他学习好，你就爱他爱得不行，这孩子这么乖，学习这么好，然后你就把什么都给他，你一切都寄托到了他身上，你离开他，你就不能活的，他是你的全部，这种叫善讨。我们很多父母会心甘情愿的把一切给这个善讨的。但是还有一个叫恶讨，就是说你必须给，你不给呀他就对你拳打脚踢、骂呀，就属于那种；还有一种讨，什么讨？生病！一生下来生一个白血病患者，然后天天的要钱天天的要钱，你看着这个生命难道你不救他吗？你只有变卖房子、变卖车子到处借钱，最后变成一个穷困潦倒的非常可怜的人。但是你必须要给他治疗，在他断气之前他没讨够是绝对不走的，心甘情愿的。所以，有时候吧发现生了一个孩子，怎么两三天就死掉了？父母还哭得不行哈。其实是你欠的少。你一定要知道，就两三天就还够了，所以他就走了。我们还一片痴情啊，我的儿啊，你死的这么早，真是自作多情哈。所有轮回当中的这些业呀就是这样的，它是靠不住的，一定要认识到是靠不住的。但是这个为什么一定要细讲？我们好多念佛的人，心里面靠的是这些，是不是？特别老人呐，跟我打交道老人特别多。你发现老人呐对于儿女那个心呐，很难很难从儿女的心上面抽出来，更像“三包”。总之，那个是他生命里面最深的一个牵挂。也就是说对于轮回当中酬偿业报的关系，没有真正冷静的认知，他脱不开这种轮回的亲缘，他就脱不开轮回。修来修去还是修轮回业而已。所以真正的南无叫你交出去，阿弥陀佛说南无阿弥陀佛，我发愿来救度你，交给我！交给我！一切都交给我，我给你解决。然后你天天念，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，你心里面南无了吗？你南没南无阿弥陀佛知道。所以我参加很多助念呐，有的临终时候没走了，他们说他这一辈子都在念佛。我说不对，他念佛，佛一定来救他。他念的不是佛，他念他的儿女。最后哇是在跟儿女的纠缠当中离开这个世界，佛没有办法现前的，所以他不是嘴上那一点，你就南无了。
南无是心，是皈依，是投靠，他是你的唯一。这一点一定在上面反复的去认知。对于皈依，没有形成真实心态的人，绝对南无不了。所以，很多人觉得不管什么三皈依，我就是念阿弥陀佛，我就一直就往极乐世界就over了，就这么简单。其实呢这个“前行”是我们现在很多人不重视的。那天看到慈诚罗珠堪布，他说:我们现在教界最缺乏的，不管是哪一个法门，最缺乏的就是前面的这个基础——前行。前行是什么，皈依是什么，出离心是什么？这些大家都没有哇，后面你靠什么来成就呢？你南无阿弥陀佛是皈依阿弥陀佛呀，你都不知道什么是皈依。你这辈子拿了很多个皈依本，你有好多个师父也好，你皈依没皈依不知道哇，那如果有皈依，就有皈依的利益一定会真实产生的。所以我们现在很多时候发现这一辈子过去了，其实我们还是皈依的是前面这些东西。所以以前我们师父也开过玩笑哇，跟一个菩萨说，因为他平常跟师父去护法，哎呀特别特别地用心呐，干什么都挺卖力的。结果有一天他孙子发高烧。那时候我还在发心出家呢，接到师父电话，让我赶紧到医院去看一个小孩子。我说:为什么？他说:因为我这边有个居士呀，他的孙子在医院发高烧，你去看看。因为现在有些事情很紧急啊，离开他呢做不了，但他要离开这里，所以为了三宝的事业，你应该到医院去一趟。后来，我马上到医院去了，这个小孩子是在公园里面玩耍的时候，突然就像被什么东西惊到了，他看着天空的时候，两个眼睛就不会转了，然后接着就发烧了，到医院输液什么都不好使。但是，我们会知道，那是属于有其他的一些原因。到医院以后哇，这小孩子在急诊室就给他念《大悲咒》，然后念《大悲咒》加持了一瓶矿泉水，然后就走了，小孩子第二天烧就退了。然后就给这个居士打电话过去，就说你不要担心这边，这个问题已经解决了，孙子已经好了，他那边使劲的说啊，要感谢你，谢谢你啊！真是太感恩了，你是救命恩人，一顿的感谢哈。在那个时刻，你就知道它的真实皈依处在哪里了。所以，后来师父就说，我看你不要皈依三宝了，你皈依孙子好了，就这样的。三宝有事情可以随便撒手就扔掉了，但是孙子有事情那就不行。那是在内心里面最深的痛，这边一扯儿，那边就过去了，就是这样的，所以这才叫做皈依呀。
所以，我们看不出来皈依什么，你皈依钱？你皈依名利？皈依感情，还是皈依子女？皈依各种各样的世间的这一切，我们去检点一下自己。皈依是不容易修的！不容易修的。乃至我们已经在佛法当中修了，我们可能还是皈依什么？我们想要达到的境界！有没有神通啊？我们研究佛法，要不要做法师呀？有没有能言善辩呢？所谓的辩才呀。我们做一个众组，我们建立一个道场呀，庙大不大呀？有没有气势呀？信众多不多呀？这些都会成为我们的皈依处。我们在哪个地方去张罗，我们特别在乎这些，那就是你的皈依处。所以我们的心到底在哪里？要检点一下自己。因为一旦皈依错了，你整个生命方向绝对是错的。它不看表面，我们很多人在佛门里面混了一辈子，混了个堕落的下场，为什么？就是因为我们呐心不对口，心不对口哇。我们在这样的一个很好的因缘里面却做了错误的皈依！错误的皈依是生命痛苦的来源。所以在人生的过程当中，有时候要挣钱，认为钱可以解决一切问题，拼命的挣！有了这个钱就可以打发。那天我们看《我不是药神》，它说的钱的问题。那个神父说，那个人说：这个不是病的问题，是一个穷的问题。也就是说，他的世界观建立在有钱就可以。比如说那药4万块钱一瓶，有钱的人就可以一直吃这个药，就可以维持生命，没钱的就只能等死，所以没钱的人就自杀去了。他们的眼睛钱就等于是生命。所以，有的时候发现钱还真的管用，男主人公到酒吧喝酒哇，他就请他的朋友，女儿得白血病的这么一个女性，结果女性是一个跳钢管舞的，到时间她要上台了，她的领导来叫她，这个人就很生气，说你不应该叫她，今天是客人。他说:她不去？她是这里上班的，她要挣这个钱呐。他说:钱，是吧？好，我给你钱！就拿这么厚一摞子钱甩到桌子上，你要钱呀，够不够？你去跳，那个是个男的，叫他去跳脱衣舞哇，然后那个人就发怵了。然后，让我去跳我怎么能去跳呢？他就又拿这么多钱出来扔在桌子上，这些够不够？居然那么一个男性居然说:可以！然后他就面子都不要了，上台就跳脱衣物。下面这个女性，可能被他欺负过的，就一边掉眼泪一边喊：跳、、跳、、跳、、这个世界是如此的颠倒。一个男的站在上面跳钢管舞，看着真恶心，这都是钱呐，钱的作用。所以，大家很多人呢，在这种时候就是拼钱，你有一百万我有一千万；你有一千万我有一亿；你有一亿我有一百亿，大家都想爬上排行榜的顶端。所以，我们这个世界有很多的排行榜，天天都有好多人在上面爬，但是有的时候哇，我们会发现钱也是不管用的，是吧？钱在很多时候是不管用的。比如说，钱能不能买来感情？可以吗？真情买得来吗？买不来！钱能买来孝顺吗？很多时候钱买来的是逆子！钱能买来什么？道德修养吗？不能。甚至钱也不能买来称心如意，很多有钱人最后就是非常绝望，会发现他穷的只剩下钱了，是不是这样？
所以很多人就觉得那钱不行，当官嘛。当官好像有社会地位。小官贪大官，大官贪中央的官，贪来贪去呀，最后觉得好像有官可以靠得住了。结果，现在我们发现呐，有很多大官他也会倒哇，攀的大树倒了，进监狱了，被“双规”了，最后发现官也是靠不住的。这些东西都是短暂的，它可能在当时会显现一个很大的势力，但是呢它不能够真正的长久，而且解决的只是某一些非常简单的，甚至追求实际上不需要的一些东西，都是没有办法真正的给我们带来快乐的。
今天的时间已经到了，我们就学到这里，大家一起来回向。
愿生西方净土中，九品莲花为父母
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣
阿弥陀佛！
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