弟子：师父慈悲，还有另外一个是大家比较集中的一个话题，是这样：在师父的教言当中“果地觉、因地心”普遍地使用，但是在平时我们有一个疑虑，觉得因为已经有了“果地觉、因地心”，那我们是不是在家修行和（在）道场修行它其实是一样？所以大家想祈请师父来给我们指导一下，（在）道场修行和在家里修行的具体的差异点在哪里。
慈法师父：顺性说，一切万事万物、一切现缘是无二无别的一个缘起，就是清净缘起。那在社会事相相续中，为了正法住世，为了饶益有情，为了一个好的环境，那到寺庙里来支持一个道场，支持一个团体的活动呢，远离名利的伤害，无疑的是对更多的有缘的一个支持，是一个慈悲心、不为自求的一个善巧。对，要是个人的利益来说，在任何地方修行净土的确是一样的，没有差异。那很多人没有听法的机会，没有念佛的机会，没有学佛的机会，那道场呢，对许许多多初学者，对许许多多还迷茫在法外的人们呢，道场有一个环境，有一个共修的机会，无疑的是对社会的一个贡献；对一些初学者、徘徊在法之外的人呢，是一个接引的机会。阿弥陀佛。（众人鼓掌）
这个呢，我们说是法平等是没问题的。那你要是在一个我们一个私心的这种（目的），我为了自己的安逸，为了自己的一些私心，在哪个地方待着都是可以的——这是常规的一个看法、想法；实际要是我们真正来感知到这样一个教法对我们带来的方便与利益，那我们也可以把这个方便、利益传播给别人，传递给社会——这无疑是一种慈心，就是智慧、慈悲的一种熏修。它是一种，虽然是表相的，但我们要知道任何一个作为，里相是一如的才有意义，就是道理跟作为一样才是有意义的，要不然那就是……所以说那你在家修行跟在道场修行都是一如的，那来道场也不妨碍回家修行，也不妨碍。
嗯，那道场里就多了一份支持，就是报佛恩，令法住世、令法广传的一个支持，这样一个积极的作用。我们呢这很容易辨识的，这个地方，没问题。最主要是只要寺庙里，我们在寺庙里是感恩心，是报恩心，不是一个功利的厉害关系的一个衡权来到寺庙里。不是骄慢，不是一个膨胀，就是为了把这样一个感恩的清净的心智、感激的心智传递出来。那这个道场一定会因为我们来到与作为，使这个道场更有益于世间，或者说它的作用广泛一些，广大一些。那这是对教法的形式上的一个支持，也是感恩报恩的一个作为，也是这样一个……
因为接引有缘是十分重要的，尤其净土教法。它像念佛啊，我们走般舟啊，实际包括一些学习，都是在传递，并不是说……因为在本具本净中不需要你修什么，只需要你运用这个本具本净的心，把这个用的方式、方法传递给别人，而不是要修证个什么，就是要传递给世间。那我们这个实践纯粹是在传递了，而不是说自己要修证什么。这样来看呢，实际我们在忆佛念佛，走般舟也好，在道场里做什么功课也好，在住、居住也好，交往也好，都是在传播这样一个人人本来具足的智慧德相的一个事实、这样一个宣言、这样一个交流、这样一个作为，那我们就比较轻松地去面对人生、世间。因为修行是个很沉重的名词，来用这个事情，来用这个本具的心，用果地觉来实践人生就比较轻松，也是个事实。
因为阿弥陀佛的果地觉不是我们修来的，也不是我们能修来的，是我们在运用。你像你拿一个手机，不是你修来的手机，你用它就好了，你用它就好。你说我修来个手机，你不用修手机，它是现成的。因为净土教法只讲现成，不讲你修证什么，所以说我们不修证中修证了我们。那这样的一个修，就是简单的一个、轻松的一个使用的方式、方法，用果地觉因地心的一个过程，学会得越操练越熟悉了，越运用越熟悉。说这个“修”字往往就有所得有所失的一个样子，那我们来运用果地觉为因地心，就是来运用它，纯粹就是运用这样一个现成的事实。说佛法现成，佛法是现成的。凡夫的心，执著、分别、割裂的心不现成，它总感觉缺欠些什么，少些什么，多些什么。那这个既不贡高又不下劣的教法就是现成的教法，让我们来学会用就像一样的。像人人都有一个手机，我们人人学会用，操作它各种功能就好了。不是我要修出来一个手机，修出来一个功能，是它本来装有这个功能，我们再把它用出来就好了。
阿弥陀佛的这个本净心智啊也是应契众生本净心智的一个过程。我们念“南无阿弥陀佛”，做种种事，这种净土果地教的这种学习、熏修的方法，这个“修”是不得已而说，实在是在运用这个现成的这样一个事实的内涵。这样看，你就会轻松起来，不贡高不下劣就会成为我们平等守护、平等安心、平等回归、平等运用的这样一个现象、这样一个状态。“但得诸乐，无有众苦”的确是净土教法的一个事实。由于我们的习气总是会蒙蔽、覆盖、反扑过来，让我们去还有烦恼，还有这样苦啊、乐的择取等等，那是一种习惯。但这个本净是让我们在一切时处来运用它的。
一定要把“佛法现成”这句话提起来，让我们来运用这个现成的、本具的心，本净的这种内在的事实、本心的事实，运用这样一个现成的事实，在这个事实上我们认知清晰了。所谓的造作，就是装，就是那种掩饰、造作、虚假的东西，我们自然地、慢慢地会放下来，慢慢地就会超越它，慢慢地就会薄少起来。要不然我们许许多多的假动作，许许多多的要在人面前做个样子，做个善的样子、修行的样子，很累很辛苦。你这个地方不需要装，人人都具足，你装什么呢？你也不需要自卑，人人都具足，你自卑什么呢？你也不需要骄慢，你骄慢什么呢？人人都具足。人人都可以用，你骄慢什么呢？你自卑什么呢？你不安心什么呢？个个都具足，时时刻刻都可以运用，你怕什么呢？一念回归即是当下，你怕什么呢？担忧什么呢？所以阿弥陀佛给我们一切众生一个究竟的安稳、究竟的安心的方式方法，给予我们这样一个方式方法，随时随地、随机随愿的可以安心地回归，安心地运用，安心地安住于这一个现行的事实。
圆用世间，珍惜每一个机遇，或者善于运用每一个机遇。人人都没有必要去骄慢，没有必要去自卑。那这个平等觉、平等安心、平等实践、平等运用、平等接引一定是一个那么事实的一个内在的功德与运用了。这个角度给大家做个提示。谢谢。
听写：觉杰
校正：明润
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