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嗯，有一个一位居士，你是弘法很猛烈的大概包括疫情期间到现在也讲了2000多场讲净土方面的安乐集啊嗯嗯嗯。观经书啊嗯嗯嗯是都都讲嗯嗯嗯。但是有一个问题一直没能解决也很诚恳，真正讲法的人是很诚恳的不遮拦的，就是问的心和中和三无差别，我为什么我天天讲我感触不到，嗯，这个是关键的亲口这么讲嗯嗯，而且这是一个实在人老实人老实的一个弘法者，他这个就给侵侵侵乱他在他那个小产品的时间他硬做阿舍利了也在教书育人。他就是这个问题解决不了就是嗯上午差不多。也解决不了，所以就是善恶无极众生，嗯，何以归相，这个归相问题解决不了，一念三观，这个三关三谛解决不了，就是人心总是有那个分别分别分别见那个分别见是当敌不进。所以平等制跟妙观察是不现前他。就就就遮盖了嗯，这一点呢，不是一个人，你看历代的扇子都有这个毛病，这是古代就是古代留下来的问题，古代都有是个大事了，这是根本的，这个事不解决的话弘法都有障碍。你讲不透彻我这么感觉，那这要是在见闻觉之中说他有啊，不知道这个心生法的这个问题我怎么没有，这是所有的感觉，他不知道心生法什么心呢？说法律的心就是原始最原始最朴实那个心最朴实的心，赤子之心赤子。是因什么呢？一无所得啊，就是清净法诀。这时候新做新事，啊，我懂念啊，那三无差别，那就三无差别，我怎么感受不到三无差别，这就是，这就是我，我的问题，唉，不不不这是。这这是实心生气这不是心生啊对。是实心生活的，生气了就是啊，就是那个攀援心造成的东西叫见闻觉知所生法，新生法不是心生法是无生法，说一切菩萨以无为法而为差别，以无为法有差别。噢，就是这么说他欣赏中庸法，他知道是心生于法，而不是我感觉的东西。啊，非非色生香味触法六根六识说六尘所。展现的东西，这个展现东西是什么像实行下成为18届把我们企业定在那里面呢，越想想头都没有用那个地方，说想那都没有啊，小懒猪。吧头你都删除活动没用。很多人你看好比说中年人讲法人都认为，唉这个人那其他人我都帮能能度脱能帮到别人，我跟你讲这个人都不能帮帮不了他的，我真心帮他呀，真有慈悲心啊，真有耐心啊，怎么帮。帮忙不了的，很多人发生的想法被讲话被教理卡着，被这种现象卡着，都是死刑。就是这个私心这一念没有泯灭掉，唉，找个我认识，我感觉我认所以这个就发个信。精神或者是为师所向。啊新做新事这一点没有用过功夫，不用功夫就破坏了这个东西，破不了这讲法的时间，跟人交流的时间度，人的时间就出现了一个障碍。所以那个金刚经讲啊，菩萨要发这个究竟的无上菩提什么心理说胎生生卵生化生私生啊什么这个有相无相啊，非有相非无相等等啊，阿令也入无余涅槃啊，是吧，而是悟众生得度。而食物中，得度是净法界，众生得度世贤相。现象不可得所谓无一众生可度，但是要破死刑你本质上没有动不动没有谁度不度现象上有。爱现象大家以为以为有，所以我们在体会这个油的作用发展，但它并不是石油是石油队，因为本身众生本具吗？若清净者。若清净者，超越者，若满足于不宁者，这就是就是空气就是无声，但软弱于此者就因为有。说的不能说谁对错各有所知见啊，自见所依不一样。所依法不一样。所以这个众生一定是造作法有为法志向之法，私心所生，这是我们这个这个这个是重要点，说菩萨以阿摩罗什作为现行方面，如大圆满精致啊，照了照了一切，照了一切幻生幻灭缘生缘灭没有实质，那他就。会说，唉什么三无差别，什么狗屁上无差别。家里工人嘛，我说对不对，怎么没这个事，是吗？对吧？哪有这个事啊？这是啊为了给众生有差别众生，说一个叫法，平衡一个众生心理的一个路对吗？所以本违法可说说种种法，嗯本来就是为了说还得说出来个对念念佛法怎么讲？念本来就是念就是反正我们不叫念就是念及佛，或者称为念佛，念及无量光寿寿及无量光收集什么就是念这无量光就是我们这个念。你把它们放在一起来，用心生法来观察，用无所得法来观察，你就了解啊，这个是立法办的，你认为法律皆应众生。见什么众生的念，不是佛的众生。念种种杂杂乱医院的众生叫他念佛。德云嘛德德性方面，你说的佛不说依法。嗯，因为你嗯所以对法师来讲这个法无我也像个铁布衫呐这个。啊对法无我他以前他因为他不是教你嗯成为念住。念住如是比丘当行之十年住啊佛展示是以佛为主啊，佛去灭以后用以十年住为主。这个住有所住那个住住所嘛，法无我是菩萨心之所住。就我们举一通鉴就要用法文化，而不是道理跟这没关系，在这么一年的时候，要教授念书，这你的念应该在什么地方来运用呢？来依靠呢？是念不住身不见手，是苦法无我信民为乐。所以人家过去出家书111上座就容易入定，为啥呢？他既免为乐就即免违了。他应该收的，他收获不了他就要念。念法来念这个十年经，他要念无常无我。受苦寂静涅槃他要念这个，他不是用念鼻子也是念与这四个东西合称为念法，念施诸法。就是修行嘛，这本身就是修行，过去修这个念法之人，他不用法逼自己，他不用念逼自己，他是念念念跟法对应的，听你念。所以过去比丘当有六念啊，念戒念法念天念人，然后念念念这个无常念啊你。念佛念法念生念戒念天念无常。第1年我说这6年两年什么思维其他的不能思维就动念头要动这些念头，曾经有留念，就是他坐那没事他就念这些东西，乱想中国学过的乱想对吧，我我已经教你了，你你坐着你你该念字你不能念其他的。这简单还是修行，可简单了，现在的修行复杂，就是妄想太多，困到自己了，别忘妄想这个，这个也留的就聪明，不知道到哪个地方去，叫妄想纷飞啊，对于我们讲经的就这几个问题得解决，平时我们说呢，嗯，不管念佛还是念什么，我们说念是念与说像等于这个等于称为现前就在等次。南无阿弥陀佛是念佛的东西，念法是法律的东西，变形是真本事，我不做其他想的，我不知道等这方面的文件起不去啊，先立正念啊正念你有正法正法有就有，精进精进就有情感于心就有。有定就有失，他他自然就会出出生，你真建议你会折法，就是或者有令正见相续，争见相续就会产生情感喜悦，喜悦就会它就会延续拉长拉长就出现等次啊这个产地。现在你遇到外援了，你或者说你自己生活中的一些秩序，你就要促进，嗯，是啊，在这七步梯的训练也就是为了啊，为了使人们的不脱离法不脱离念法这个方面，或者不脱离菩提的熏修方面，就是意识我就是意识，我一直寻求的是什么？这叫转识成智。怎么念念念就成进士了，他那个就是阿赖耶识就变成啊对进士了他就不再就记那些是是非非。应该拿不出来了。
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