提问：阿弥陀佛，您好，师父！
师父，昨天我跟一位莲友，我在俩争论一个问题。
因果的问题，就是因果和果地觉之间的问题。
他说：果地觉是超越了因果的。
他说：念阿弥陀佛去极乐世界，他就不用背负因果了。
而我的观点是：因果它是一个笼子，哪怕是你……
我说：你就是拨无因果吗！
我说：哪怕是阿弥陀佛与极乐世界，所有一切它都因该装在因果里。
他说：那我还学果地觉干嘛？
他说：那我在六道轮回我就要承受果报。我念佛，念阿弥陀佛去到极乐世界，我就不用承受果报了。这是他的观点！
我的观点是：他说果地觉是超越因果的存在。
然后我说：果地觉它也应该是在因果的范围之内。
这个问题想向您请教，不太清楚。
慈法法师：你俩说的，都有自己的角度。
每个人都有自己的角度，你才讲的那个角度，那个角度在你心中相续。
那这个就是你未来。
所谓的“心生种种法，种种法就由心而生”。
那你的心，你的执著，就是你的未来；
他的执著，就是他的未来。
种种法界由心生的，心生种种法界。
不能说谁的对谁的错，角度问题、角度问题！
每个人都有自己的思想意识的角度、业报角度，过去、现在、未来的角度。每个人都有！
你心里生出来什么，就会产生你的生命，生命相续的依止；
别人生起了什么心，就有别人生命相续的依止。
你当法官，他当法官，都判定不了别人，我们判定不了别人。
佛教是自觉、觉他、觉行圆满。
“自觉”是首要的。
自觉，觉他，觉行圆满！
要是不自觉，当判官，判定别人如何如何，很辛苦，又不准确，意义不大。
不如自觉、自醒。
自己需要什么样的环境？什么样的因缘？什么样的相续。
问：师父，那这个“果地觉”和“因果”的关系，我不是很清楚这个。需要考虑这个？是不是妄想太多了？
师父：你要是坐飞机之前，你想一想：“我是个男人？是女人？我有啥因果……？”这会影响你坐飞机。
这个坐飞机，他不管你是男人女人，在乎因果，不在乎因果，一飞机载走了，载到哪了个地方呢？载到目的地去了。
要是承佛的愿力，你不管是什么样的因果，他把你的这个，所谓的载负力是有的。
我要安心自己的因果，也要安心于别人的因果。
别人的因果，别人安心不安心我不管。
我自己要安心自己的因果，如此而已！
你怎么能干涉别人的因果呢？我们干涉不了别人的因果。
因为，我是女人不让人家上飞机？我是个病人，你不让人家上飞机？
不行，别人买好机票了，大家一样上飞机。对不对呀？
我们在这个世间里，大家都在承着时空在相续，承着因缘在相续，承着自己的发心在相续。
就是管好自心，觉悟自心，是最主要的！
你的心要怎么觉悟呢？
先不与别人谈论，说高说低，先要明白自己要干什么，自己的信念……。
刚才说那个居士一样，是主动的还是被动的？
是你的心在干什么？先要了解自己。
自己都不了解自己，我们干涉的东西太多了，那就麻烦死了！
你自己要干什么？昧不昧因果，你自己先要知道自己！
我们自己都搞不清楚自己，去判定别人，关心别人，管别人知见那就太辛苦了！不起大作用。
主要是不起作用！
争论是没有意思的事情，争论就是每个人站的角度不一样，说出来不同角度的话。
你争论，本身就没有意思！
争论是没有意思的事情！
搞的辨经，是为了开悟自身，开悟别人，不是为了战胜别人。
就是要自己觉悟领别人觉悟，那是辨经的一个主题思想，争论没有意思！争论没有意思！
争论是战胜别人！
自己是对的，别人是错的，自己是正确的看法，别人是错误的看法，这没有意义！没意思！
这个作为很浪费时间，自觉！自觉！自觉！
明白了自己的心与佛心是同是异？
觉悟了自心，善用自心，就好了！后面的东西好解决，别人的心念就好解决了！
我们都是普通人，允许别人有想法。
别人有这样的说法那样的说法，反而不允许！
总是认为自己的想法是正确的 ，要别人迎合自己的想法，这很辛苦！阿弥陀佛！
摘自 20251024平等会 当念主动被动
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