无染清净心
【是名远离三种菩提门相违法。菩萨远离如是三种菩提门相违法.得三种随顺菩提门法满足故】
我们要依智慧、慈悲、方便这三种方法来行持佛法，就会得到菩提门法满足，是随顺菩提门法满足。佛法呀，你要随顺佛法你才能得到佛法的利益；你要妄想妄修于佛法，佛法利益不能现前。
“菩提门法满足故”，我们要随顺菩提心，称念这一句南无阿弥陀佛，阿弥陀佛这个万德的功德会圆满示现，他这个功德不委屈啊！我们念这一句南无阿弥陀佛，光明遍照，这句佛号不委屈啊！我们念这一句南无阿弥陀佛，摄取一切众生慈悲不舍，同得往生极乐国土，阿弥陀佛这种教化因缘不委屈！所以得到满足——法的满足，功用的满足，我们得到这种佛力教化的满足，就是顺菩提门法满足。这种满足就在于功德的成就、正受。
所以学习佛法是有受用的——正确的受用，无染著的受用，慈悲的受用，方便的受用，广大圆满一切的受用。
【何等三种】
下面他又举了三种。何等三种菩提门法满足呢？
【一者无染清净心.以不为自身求诸乐故】
什么叫无染清净心？以不为自身求诸乐，这样的心就是无染清净心。很多人说我们念佛不求什么，要清净心念佛。你问他什么叫清净心？不知道。不知道你怎么运用清净心呢？我们学习佛法要明确地知道这种名词。若不然这只是一个虚幻的没有意义的名词了。
我们学这一句南无阿弥陀佛，以清净心念。什么叫清净心？不为自求，不为自身求诸乐故，这就是无染清净心。很多人认为佛的法身很遥远、很神秘——不是，无染清净心就是佛的法身根本所在，就是佛的法身功用！
无染，就是无相。无相，就是实相，处处相，处处就是阿弥陀佛的法身。
“不为自身求诸乐”，这样的无染清净心就可以运用阿弥陀佛法身功德。这样称念南无阿弥陀佛，遍于一切处、遍于一切时都是阿弥陀佛功德所在。何以故？阿弥陀佛法身遍一切处故。我们无染，不为自求诸乐故，这个无染心也处处得见法身，处处念佛，你念与不念咸是正念，这就是法身。
法身无相，无相实相，是为清净，这种无染清净心就是佛的法身功用所在。法身不是什么可以得到可以失去的东西，就是无染清净心所能得见启用的。
无染清净心就是智慧门。无染清净心就是不为自求，不为自求就是智慧，智慧就处处自在。我们为自求，就被封闭起来，就被控制。定到一个特定因缘，有取舍，对我有利我就干，对我无利我就舍——这样不是智慧，是染著，染著于得失，染著于自利。所以我们要知道这种清净心，这是无染清净心。
在下面给大家交流，说你念佛干什么？要清净心！清净心是什么？不知道！不知道怎么有清净心？
清净心，论主在这地方阐述得特别清晰明了。所以这个文字真是不可思议的法宝啊！我们有福德遇到这个法宝，真是旷劫以来的福德成熟因缘，你知与不知都是这样的！
你不是说清净心吗？无染清净心就是智慧，就是法身，就是阿弥陀佛的法身。我们念这一句南无阿弥陀佛，无沾无染，这就是念阿弥陀佛的法身，法身遍于一切处。看见什么，听见什么，闻见什么，触到什么，都是阿弥陀佛的法身，尽于一切处，遍于一切时。你看你怎么不念佛吧？不得不念佛，没法不念佛！法身遍一切处，你怎么不念佛？
这样无染清净心就会得见佛的法身，就会得智慧门，就会出入自在，于法自在，于方便自在，于慈悲自在。
《往生论浅示》1999年 慈法法师宣讲于 辽宁盘锦新工念佛堂
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