所以信愿，信佛之愿。佛之愿就是“其佛本愿力”，佛的愿力干什么？使一切众生闻名，使一切众生得以发起欲往生之欲。所以这个愿是佛加给我们的，佛给我们的。就是摄受法门，一切诸佛摄受法门，净土是一切诸佛摄受法门，以阿弥陀佛来显现罢了。
所以要知道佛的摄受啊！佛不摄受我们，我们善根就会散坏。
龙树菩萨反复引导我们，有时间看看《大毗婆沙论》，看一看《大智度论》，好学之人应该看。莫以是非心来判断佛法，要依了义究竟教来看佛法。
所以“其佛本愿力”——佛的愿力就是使人闻名啊，使人闻名往生啊。说“设我成正觉，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉”，阿弥陀佛的愿力就是名声超十方，使一切众生得闻。得闻干什么？“设我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，普利诸群品”！
这是佛愿力的加被，使我们闻名；使我们闻名，即得“俱来我刹”，即得“如佛金色身”，即得“亦以大悲心，普利诸群品”，即得三种利益。
净土一法即得三种利益，这是佛的果德回施，佛的真实惠利，佛的究竟道业的给予，佛的无尽大悲所在！
佛所建立“我建超世志，必至无上道”，这超世志就在这个地方。“我于无量劫，不为大施主，普济诸群苦，誓不成等觉”，普济诸群苦所普济的功用所在，就是“设我成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉”。闻名干什么？为大施主。大施主施什么？“闻我名号俱来我刹”！“如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，普利诸群品”！
这是无量寿经的真实教化所在，佛的悲心给予，真实之利的诲喻，畅佛本怀之本怀所在，普度众生之所在！
怎么普度啊？闻我名号俱来我刹！
无量寿经反复这样讲。这是一种方法，莫忘了是净土法门。先给我们安家，先给我们一个大恩德，先给我们一个果德，先使我们有家。
所以信愿这样信愿，就是“闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，其佛本愿力所加被。所以一切净土法门一切法益莫不仗借阿弥陀佛大愿业力为增上缘，这是光明善 导和尚的悲心诲喻，他是阿弥陀佛再来。一切祖师都这样赞叹，说善 导 大 师独明佛意啊，就是因为这一句话：一切众生、一切往生善知识莫不仗借阿弥陀佛的大愿业力为增上缘！
所以无有强缘不得出离，无有增上缘不得惠利。
“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，皆是佛力加被，纯粹是念佛法门！念佛，超越自我；念佛，了生死；念佛，成佛！不是念情计。
所以先给我们一个万德的回施，使我们安心。所谓信愿行，就是报恩行，不是修行。
现在很多人学习净土法门，就跪到佛前“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛……”哎呀我能不能往生呀？哎呀我这么多烦恼啊？哎呀我这么多业障？哎呀我怎么压伏不了烦恼？我怎么扼杀不了烦恼？那不叫修行，那在谤佛！
你思考思考你是不是在谤佛？你拿经典看看是不是在谤佛？谤佛的正法呀！
有一些人更可怜，像上帝一样，判这个人不能往生、那个人不能往生、这个人邪、那个人正……净土一法就是一法印印定：九法界一切众生咸得往生无一遗漏！是大光明藏回施，万德回施，究竟道业回施，一真法界回施！以一法印印定，法界缘起之法。
你用你那不了义心、不慈悲心、分别心、罪恶心、黑暗心来判断佛教，真是罪恶无边，谤如来正教啊！特别可怜！
很多人到处指手划脚，说这个人不能往生那个人不能往生——最不能往生的人是你，这样判断的人不能往生，何以故？他挡别人往生，挡诸佛大慈悲，罪恶滔天，遮人成佛，害人法身！你伤害一个人的生命不要紧，害人的法身，那罪恶真是无量无边，是出佛身血啊！
净土一法是实相印印定之法，一乘了义教之回施，法界缘起之教。他是不可思议的教化，是不可思议所成就。以你那个可思议的的因缘来诽谤如来正教，你就不怕堕入阿鼻地狱啊？
所以这个地方一定要注意！很多人诽谤如来，自己受伤害，还去压迫别人、诽谤别人，是最可恶、最可怜的，诸佛都可怜这样的人！这样的人也得往生，现世就受压迫。实际压迫别人自己先受压迫，自己不慈不悲，先受不慈不悲的伤害呀。
所以我们一定要念佛、学佛，观察佛的了义的给予、万德光明的给予、大慈悲的给予、究竟道业的给予，真实不可思议的给予、无边光的给予、究竟光的给予、不思议光的给予、常照光的给予、超日月光的给予，一定要知道佛是焰王光的给予，是光明遍照的给予，照十方国无所障碍的给予！切莫以你可思议的给予伤害佛教的利益所在！
这个地方特别重要，因为我们净土法门被一些人已经误导到一个死角里去了。所以印光法师说：仗自力不仗佛力之人，何不怵然惊、憬然悟啊？你怎么还不悟啊？悟吧！（众：南无阿弥陀佛！）
怎么还不回头啊？念我就是念生死啊！念我的知见、念我的认为、念我的想法就是生死轮回，就是苦海无边哪！念佛就是回头是岸，就是放下屠刀立地成佛呀！怎么不念佛呢？南无阿弥陀佛吧！
《往生论浅示》1999年 慈法法师宣讲于辽宁盘锦新工念佛堂
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