第十二集、现行顺性
《无量寿如来会》的学习我们今天继续进行。
【法处赞佛第五
阿难。彼佛法中．有一比丘．名曰法处。有殊胜行愿．及念慧力．增上其心．坚固不动。福智殊胜．人相端严。阿难。彼法处比丘．往诣世间自在王如来所。偏袒右肩．顶礼佛足。向佛合掌．以偈赞曰。
如来无量无边光．举世无光可能喻。一切日月摩尼宝．佛之光威皆映蔽。
世尊能演一音声．有情各各随类解。又能现一妙色身．普使众生随类见。
戒定慧进及多闻．一切有情无与等。心流觉慧如大海．善能了知甚深法。
惑尽过亡应受供．如是圣德唯世尊。佛有殊胜大威光．普照十方无量刹。
我今称赞诸功德．冀希福慧等如来。能救一切诸世间．生老病死众苦恼。
愿当安住三摩地．演说施戒诸法门。忍辱精勤及定慧．庶当成佛济群生。
为求无上大菩提．供养十方诸妙觉。百千倶胝那由他．极彼恒沙之数量。
又愿当获大神光．倍照恒沙亿佛刹。及以无边胜进力．感得殊胜广净居。
如是无等佛刹中．安处群生当利益。十方最胜之大士．彼皆当往生喜心。
唯佛圣智能证知．我今希求坚固力。纵沉无间诸地狱．如是愿心终不退。
一切世间无碍智．应当了知如是心。】
攀比积累苦轮不息，揭示现缘知足常乐
都讲：师父讲到一念三世、三世一念，这个地方我们不要说抉择，能观察的角度都很少。师父在2013年曾在高校给学生讲过一个题目——记忆的游戏。祈请师父能不能从这个角度再帮我们剖析剖析，一念和三世到底怎么样互融互用？
师：这是我们实践佛法的一个重要着眼点、着手处。大家学习佛法是为了完成小解脱、大解脱、究竟解脱的事实，来自利利他，自觉觉他，觉行圆满。但怎么着手着眼？这关系到一念的问题。
这一念，我们无始以来的阿赖耶识或者记忆仓库怎么打开，让每个记忆都放在璀璨的光明下面来认识其面目？认识每一个过去记忆的面目十分重要！我们认识这些面目，大概是根据自己的好恶、亲疏、取舍给它命名——这个命名是记忆性覆盖，而非记忆性揭示。覆盖是不断地累积记忆，一层一层的，像尘垢一样，慢慢地越积越厚；揭示是通过不断地揭示每一个事相内涵，解脱，超越。
揭示每一个事相的内涵与每一个事相不断积累，这两者互为反作用力。我们每个人的生命都在记忆中舞动着，靠着记忆力量使生命相续。生命相续完全依赖记忆；假如哪天记忆终止，我们的生命也终止了——这所有记忆实际是无始以来的记忆。
无始是什么内涵？就是一切。我们经常看到佛经中说这个词。像这个偈子中有八句话，就有两个“一切”，就是全部或全体，无所不指，称无始吧！为什么佛教这样说？就是其利益的周遍性、真实性、本质性。佛陀教法彻底揭示生命本源，以及生命的主动性、被动性、觉性、迷失等状态，令我们警觉生命，善于超越业习制约或者驾驭业力，使业力变成丰富多彩的生命资源，所谓觉悟资源。严格地说，把一念揭示成三世、十世或者无始以来、一切因缘，我们没有这个习惯，也没受过太多这方面的引导与教育。
基本上我们受的是积累性教育，就是做好、做强、做大。世俗教育中充满了这样言说，使自己强大起来、有力起来，占据更多的资源、名利、空间、财富等等。这种教育已经广泛施教，大家基本上生活在其中了。但这种教育模式也带来了攀比的苦。攀比什么？差异！差异给人心理带来焦虑，人向往着更好的生活、城市、教育、医疗、车子……什么都要更好、更好、更好……永远没有一个留驻、止步、安乐或者回顾机会，一条路走下去。走下去什么结果？不知道。
因为攀比没有穷尽，无法终结，所以许多人心灵深处有呼喊：这样做下去何时是个终结？何时能让生命在奔波中、攀比中、对待中休息下来？许多人都有这样经历，尤其是有过家庭、子女、事业与社会交往者，在大城市里攀比过、比较过，知道其中的甜酸苦辣。
佛陀教法反其道而行之。他指导我们在每一个现行中揭示它的本质——把它的表面现象揭开，打开它实质的内涵宝库。每一个问题，就看它的实质与内涵；在运用每一个现行中觉悟它，审视它的本质，不再积累；于每一个作为中就得到了解脱，得到了觉悟，就是得到它的支持。这个支持是什么？就是令你逐渐清晰明了，在每一个现行中清晰明了起来，而不是不断的积累、攀比或者追求新鲜。
世俗人追求于所谓的富有、权力、美貌等等。像很多人到韩国整容，似乎女性有钱了就要整容。为什么？改变自己对现有的不满，达到满意的形象愿望。说某某人整容了，某某人鼻骨垫高了……大家攀比于此，有一点经济能力或者时间、体力，就去做这个。意义是什么？没有几个人仔细反思与观察，只是造成一种从众心理，都要去做。男人多是攀比于房子、车子、工作单位、社会关系等等。但这种积累与作为使你愈来愈不安稳。
这个身体你怎么用也会衰老变化。有人整容甚至把自己破坏了，原来的美好理想变成了丑陋样子，痛苦不堪。房子、车子、工作、位置……永远往上攀比，人心什么时候能停下来？什么时候达到满足？攀比没法满足。经常听到人讲：我要有一千万就能做什么什么，我就幸福了。结果不是那样！真有那个钱就没有意思了，又要追求更多的、更大的。当然也有破产者，也有为衣食所困者，家庭、生活、感情、工作等等一事无成。
在攀比中，人生充满焦虑与压迫。家人也逼着你与别人攀比，父母妻子朋友亲人等等，会说你看张家的孩子怎样、李家的丈夫怎样……作为男性要有尊严，他就为这个事情去作为了。若不知无始以来的果报因缘差异太大，而用同样的财富标准或者事业标准逼着自己家人作为，是十分残忍的事。但是大家为了面子与荣耀，为了拥有更多物质，至少在人面前说话有力量，就不断地攀比，推动攀比，造成身心痛苦与疲惫。果报不一、来源不一，而拿一个格式去推动，就造成这个世间很多人没有尊严；很多人为了达到目的不择手段，不懂应该享受个人业报的正常状态，造成许多不该有的恶性果报。
如果每个人都尊重自己的现行果报，尊重自己的能力与作为，尊重自己的相貌，尊重父母给予的色身，我们不必要剥皮扒筋地改变它，也不必要拿生命为了某个位置去奋斗，把道德与准则都不要了。因果的不对称，造成大量因果不对称的苦痛。女性这种因果不对称，男性这种因果不对称，使这个世间的苦痛急剧增加。在这个时代，世尊教诲与解脱之道无疑给我们带来了曙光，带来了解缚，解除我们不应有的积累以及攀缘、强化自我的误导。
中国人有句话是：知足者常乐。人人都会说，但是就用永远不知足的心推动自己亲人的作为；很多人受了一辈子辛苦，还会让子女再受一辈子辛苦。所谓希望子女成龙成凤，而没有真正使孩子活得尊严、健康、安稳，享受自己的因果，在自己因果次序中能作能为处去作为，就是尊严地活着。把人改成龙、改成凤——他生来就是人，你一定要把他改成龙凤，多辛苦！这可能是我们现在社会的一个状态。
现前这一念，或者现有因缘——我们怎么把这种共业中迷失变成对生命尊严的支持？这九十天学习就要来如实知自心。自心包括共业、环境、交织业以及自身业报等等，都是自心的心相折射、心相的繁衍。我们要了解它，要尊重它。尊重怎么做得如实，如实知自心？要了解无始以来你是被支持还是被负累，这是你人生大方向的选择。如果选择觉悟，你就走上解脱之道，从自身以寂灭为乐的小解脱善巧，到广利世间的善巧，乃至到圆满觉悟利益一切众生的极大善巧，真正一路走出。否则就用世俗教育方式——积累，不断地增上，不断地攀缘，不断地对比——那样你一路走下去，越来越焦虑，越来越负累。
有人做过小公司、大公司、上市公司等各类公司高管受伤害或者自杀率的统计，上市公司最高。拥有资金越多的人，伤害自己的机会也越多。因为这种业力极大积累，造成对业力的极大关注、社会极大压力。我们知道，任何人一旦聚有一点财富，五家必然来分。五家来分之时就带来压力；他要保护自己的已有财产与权力，带来许多不堪负重，生命就会受到伤害。
我们怎么使记忆对称地相续？怎么觉悟此对称？就是现下的安乐与安乐解脱。或者说于现下安乐不安乐中得到解脱，而不是增加迷失与积累。很多人这一生到老，会落下身体多病，心理慢慢出现问题；像老年痴呆症、三高之类疾病，年轻时不注意，到老的时候全部出来了。我们平时在这个殿堂里坐着，有人也会坐立不安——他身体有某种疾病，不通畅，身心不能自我调伏，就是有一些生理上障碍。所以他的身体安排不了，种种因缘都安排不了。还很年轻就已经安排不了，往后作为就有很多不应有的压力。乃至不断要适应快速变化的社会环境、现代技术、种种用品等等，使人心衰力竭。到了一定年龄，什么疾病都出来了。
佛陀教法，是让我们一层一层地解脱出来，于每一个现行中解脱出来，是究竟教法。像我们现在所学的果地教，以佛果地觉为因地心的教法，是让我们面对现前每一个果报，去珍惜它。珍惜它什么？揭示它的本质，揭示它与佛无二无别的法性，就此得平等住、安乐住，也是知足处。知足什么？此处我们与佛、与一切贤圣无二无别。此处明性具，是具足的，不是亏欠。你在这个地方可以休息一刹那，可以休息一刻钟——引起一个休息的真正机会或抉择。
那么我们生命的每一个果报都变得有价值，就是生命对自己的支持——本质性支持。若在业相上认知、分辨，往往是消耗。但在本质上，即下会得到事相本质对你的支持与安慰，即下令你的心休息下来，是为知足。知足是你顺性观察而得到正见的知足，不是安慰性的，不是道理性的，是有实质性的支持。这个支持使你的生命慢慢变得觉悟、自主、有力；哪怕过去种种果报成熟，乃至疾病、灾难、老死成熟之时，你也会有从容安详的充分训练、认知、力量与作为。
我们在这一生中，就无愧于父母生育了我们，无愧于师长教育了我们，无愧于佛法给予了我们解脱道的殊胜方便；就可走出无量劫以来的不断迷失与沉沦，得到忆念与记忆的支持——顺性的直下支持。能不能审视到这点，怎么展示这个作用？顺法性我们把法性功德的支持认知熟悉，就会了解：我们现前这一念的支持，能舒展到无始以来的法界中——你在无始以来法界中任何一个好奇、迷失或死角，都会在你的自性力或者法性力舒展过程中清晰读懂，不再好奇了，不再迷失了，不再挣扎了。
、顺性为命感恩所有，现行支持随缘祝福
一切众生在替我们从种种角度作为，若成就者，若失败者，若富有者，若贫瘠者，若种种未知有情，都替你一个人在实践着种种法，展示种种法的作用、果报、内涵。就不劳我一个人去无量地奔波、无量地追求、无量地重复实践了。我们会感激一切有情，感激佛菩萨，感激十法界——十法界任何一个角色都支持了我们生命。因为他替你在地狱、饿鬼、畜生三恶道作为——他因为迷失在贪嗔痴中而受到这个果报。我们也受着人、天、修罗的支持——观察其自性、觉性、法性，会看到他们在替我们完成嫉妒、完成放逸、完成徘徊。
单说人类中说，王者在替我们完成王者的作为，平民在完成平民的作为，富有者、权力者、无权力者、乞丐乃至种种人、千差万别之人，都在顺着性德为你表演着、作为着、代替着，是你的支持者。他们在替你做一个完成式，就是各个角色。若说我这一生要完成无量无边的好奇、亏欠、作为——你无量无边轮回动力的种子已经种在你阿赖耶识中，你无量无边的轮回由此发动；好奇、不足、不满等等，像巨大发动机一样推动你的生命不断轮回，不能终结。
我们顺性得到支持，剥开每个业报的实质内涵，看到其真正内涵了，那么一切众生的作为都在替你分化，替你作为。可以说一切众生作为都是我们认知法性的支持者、完整支持者。这个角度反过来，把好奇心、不满足心、贪欲或迷失的想法、做法、愿望等等，通过本质的支持，而揭示它们如幻不实、因缘生因缘灭的假象，令自心能圆满起来、清净起来。我们会得到一个极大善巧，会尊重一切人——一切人的作为，表相剥离，内涵一如，即是法性功德。圆满觉悟每个人的作为、每个因因缘缘，皆是圆满，我们对直下作为会生起尊重与尊严，而不盲目攀比任何角色，会得到极大的现行安乐与支持。这个支持我们慢慢剖析，是那么重要的大事情！
怎么做到？就是得到现行支持。现行支持，莫过于顺性观察于现行，顺性安住于现行，顺性剖解现行，在任何一个现行中顺性去尊重它、认知它、觉悟它。不是完善它——没必要完善它，我们不需要打造自己，只需要解脱。在现行解脱中，你会得到法性的支持、觉性的支持，而不迷失于事相、不好奇于事相、不攀缘于事相。在事相差别过程中，我们会得到其他人的事相支持——他在支持你。为什么？同一法性，差别作为。差别作为他替你完成，你就不需要作为了。
你说我一定要实践——这个时代中国有十四亿人及其作为，每个人与你在感受、事业、长相等处都有差别，你去实践吧！你要十四亿生，才能完成这个同时代业报差异的好奇。这个时代地球上有七十亿人，你若好奇，对每个人的感受、作为、果报、福德因缘都要体会，你就实践去！智慧者知道，这一切实践都没有离开法性支持——同一法性，一切有情在替你演幻着不同的因缘果报。善观察者会在此处有智慧受用，就是广大妙用的支持。
像篮球运动员姚明的个子很高，你说我也要长那么高——你这一念，你等着吧！你说某某运动员、某某演员，千万人敬仰——你等着吧！你有那一天。有人说这鱼游在水里多自由，人天天为生活奔波——你等着！你阿赖耶识这个种子一旦种下，一旦推动，你等着！因缘一成熟，它就是你的未来。有人说我都向往着好东西——你只要有向往，都有很多不好的东西，有嗔心、慢心、疑心或者鬼鬼怪怪、装模作样的心，你要小心。
怎样有果报？心念一动，有攀缘、好奇、对比、期盼，这个种子阿赖耶识给你留下记忆了，给你打上对号了，说：我给你记录着，你因缘成熟了就去做。对号、又一个对号、又一个对号……我们每一天生了多少妄想的对号？自己观察！在顺性观察中，一切有情皆有无始以来的父母亲人；自身业相繁衍，皆是依法性功德于种种因缘中折射出来的种种形象、种种果报，未离性德真实——你就平满了，能安顿下来，会感激一切众生的所有正面演化与负面演化。正面，对你是善的果报、圣的果报、自由的果报；负面，被迫的、痛苦的、迷失的果报，都一样在让你觉悟与认知它。
你说我一定要重复这个——意义是什么？好比说别人有间大房子，我也要盖个大房子——你辛苦不辛苦？别人花三百万买台车子，你一摸自己有三十块钱，你说我一定要买一台那样的车子——你慢慢奋斗吧！很累，为个什么？为了满足差别攀比这个完成式？若不觉悟，你的生命就这样去攀比、默默较劲、默默准备。完成了又有什么意义？
从古到今，秦皇汉武我们都观察过来，他们留下了什么？秦始皇留下一个大墓，我们是不是也要留下大墓？你留不下来，因为没有那么多人帮你做那个事情。三十万人给你挖墓？有人说秦始皇了不得，统一中国，建立了这样一个帝国——但是他的结果是什么？他的因缘是什么？实际秦始皇替我们完成了一个事情、汉武帝替我们完成了一个事情、希特勒也替每个人完成了一个事情……很多人都在完成着不同角色。
我们不必攀比。但要看到自己心目中那种好奇、攀比是孜孜不倦的。这个孜孜不倦就是一种迷失，是不了解法性一如之安乐、法性一如之平等、法性一如之事实。要是了解，我们随喜佛德就行——佛圆满觉悟世间了，我们这样看也能圆满地觉悟世间，清净地觉悟世间，圆满地随喜世间，就少了很多苦与奔波挣扎。
我们的记忆怎么唤醒与调整？对此有个提示，大家有些思维与观察。能不能让生命安详从容下来，就是顺性得到支持。我们把顺性得到支持作个审观。在一切现行中，顺性得到现行的支持，一定是方便，你一定能休息下来、安顿下来；令心能圆满地觉悟、清净地觉悟，在时时处处能做到随喜——随喜也是个支持。这样我们就去除很多不必要的焦虑、攀比、争斗，令心能知足常乐。
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