提问莲友：
南无阿弥陀佛！
顶礼师父，礼敬各位莲友。
师父，您刚才提到那个助念问题。以前呢，我在我们这里做助念两年，后来也再没去做。就是有一个助念莲友，他有时候听师父的课，也听过您讲的助念这一块。因为他现在做的是莲花助念团那个系统做的那个，所以他对听的您讲的这个似乎有点不清晰。
他就问我，他说你现在学了果地觉了，那你果地觉这块，做助念是如何要去做？那我就说，首先你去做的时候，那你到那个现场，你就没有什么个人的想法，你就直接用佛号去印契他。因为人人皆有佛性嘛，他也是有佛性，就这样。直接用佛号摄受他、印契他。
然后你没有什么想法，也没有什么事情。以这个亡人，以这个亡人为缘起，包括他家里人，包括你们去助念的所有的人，包括今天全世界的所有的亡者，都用佛号的功德，南无阿弥陀佛去摄化他、印契他往生极乐世界。
他问了一个问题。他说：“愿生即生嘛，那他根本就没有愿去的这个想法，那佛能把他摄化走吗？”他说，我们做的这个事情就是说，也是佛力摄化他。但是我们所做的工作就是劝他们，给他们好像做一个思想工作，（愿去）极乐世界。这个过程是我们助念的一个核心，就是他做这个想法，他愿意去他才能去。那他不愿意去，那佛怎么能把他摄化走呢？他提出这样一个问题。
那当时我感到我也回答不了了，我想去问一下师父。因为他也听过助念这个视频，他没听清晰。师父，就这个问题，请给予开示。阿弥陀佛，感恩师父！
明果法师：
一、 根基的错位：自力众生业与果地觉传承
这是一个，你在给一个通过自力的修行方式的人，试图交流。一个通过他自己要从众生业这个层面，来表述的人，他来问你一个学果地觉的人。他不接受果地觉的传承，他想要用果地觉里面的东西来完成他自力的这个、一个劝说的这个方便，这根本就是很麻烦的一个事情。 就是我不学果地觉，但是我助念有个问题，我要解决，所以我在这里我问你一下，你怎么做。你看我们，你也是迷糊的。像这种吧，根本就没啥用，你跟他说啥，都没啥用。因为你们两个的基础，所站的地方，一个站到天上，一个站到地上。
二、 传承的抉择：清晰安住还是尊重他路
所以你迷惑，是因为你也没有真正地在这个地方清晰。你清晰了，你根本不会跟他在这里说什么。要不然就什么，他有真正的这样的一个意乐的话，可以从果地觉整个的这个传承这里，来学习。要不然，你就尊重他们。 他们是通过去劝说这一个亡人，去在业相处解决的。这个自力的、通途的这个方面的人，尊重他们。他们怎么做都可以，他们的难度那是必然的。你要把这个易行交给他，他站在难行道上，然后想要用易行的东西，这完全是两回事。
三、 生动的比喻：徒步者与坐飞机的区别
就像一个在路上徒步的人，又背着很多的行李，他一直问你在飞机上的事情。你们这个是怎么回事？就坐在那上面，还有人送饭，然后还有厕所；任何时候不用动弹，还能够看电视、看电影、听音乐，最后突然就到目的地了，这你们怎么做到的？ 我还背着行李，还没有什么，沿途找不到厕所。然后，没有人给我送饭，然后我还得一直走，走累死了，晚上我还得找地方住。这个太阳又晒了，晚上又冷，我很久都没办法走到，那你们是怎么做到的？ 他就不问你是坐飞机还是徒步？就是一个徒步的人，在问一个坐飞机人的方便，他用不上，因为他没上飞机，知道吗？你试图去跟这样的人说明白，是你迷糊！
四、 整体的给予：佛果不可局部嫁接
我们很多人觉得，学果地觉可以帮助人家解决事情，我告诉你，果地觉是整体的传授，就是佛果整体地给予。绝对没有说把那个佛果，我拿个刀卡一块，然后我拿到我那地方来嫁接一下，拿来用。不是那样，它是整体地给予你。所以生老病死的整个的这一套，由它的整体的给予给你解决了；不是就死的那一会儿。就你们果地觉是怎么解决死的？我们果地觉不解决你那个时候的事。
五、 师父的棒喝：“我从不送死人”
就像最开始我去送那个白娜那只狗，师父说你去吧。我说，你咋不去呢？因为白娜那条狗是很执着师父的，平常只要师父到教室了，摇头摆尾就去了。师父说两句话，它听得懂，它就会跑。 然后呢，后来它得癌症了，是要安乐死。我就特别不忍心，成天在给它回向。后来走的时候，师父说你去送吧。我说师父你也一起去嘛。我总觉得它很执着你啊，很听你的话啊，你在现场是不是就好送它？这个安乐死是一秒钟就没了，总担心这狗不能往生。当时师父就来了一句话：“我从不送死人”。然后就走了。
六、 实相的视野：生命不生不灭的真相
那次我站在原地，很久我都反应不过来。我说那些助念的人呢？我还助念了那么久呢。从不送死人？那临终助念咋回事？脑袋里就打了一万个问号。 我现在彻底明白了，果地觉的整体给予，生老病死都是宝藏。跟你的想法，就拼临终那一下，根本不是一个概念。这真的是一个地上一个天上啊！现在我就想哪有死人哪，对吧？所以师父说我从不送死人，因为在你们眼睛里就是有死人，在这里没有。就是不生不灭的生命啊，在他眼里就是这个。
七、 拒绝业力纠缠：转理论为真实体验
所以你去跟一个成天送死人的人，谈不生不灭的东西，咋弄啊？你弄，人说“他要发愿啊！” （你觉得）“是啊，没错啊！”
你看你一念就到那去了，就到他的业力层面去了，对不对？但其实你们也不知道这个是怎么发生的，是因为你没有真实体验。所以你到这儿，你只有理论上的东西。再加上你也有自力很严重的习气，所以你马上就会说：“对啊，说的是啊，有道理啊！”马上就没电了。
其实真正的，如果你能够按果地觉的这个去实践，而不要一来先问他：这个人发愿了没有啊？平常愿力强不强啊？他有没有一些愿力很强的表现啊？怎么怎么样。那你完蛋了，你整个在问他这个业力，而用不上“不可思议威神功德”。
八、 莲池海会现前：真正念佛的超常力量
你知不知道，当现场有人真正地在念佛——我讲的是真正地念佛，不是那些助念团一直在看他头顶热、还是脚底下热的那一种。因为他念的是亡人的业相，他没有真的念到佛。有很多还在念冤亲债主，看冤亲债主来没来？这人脸是不是发青？怎么怎么样。
是真正的念佛人在那里念佛的时候，莲池海会就会现前。我告诉你，一现前的时候，那个中阴境界的人，或者将要进入中阴的人，马上就感受到了这个“威神功德”。我们现在所谓还在“身有”中的人，因为这种五蕴的遮障,反而看不见，我们感受不到。
九、 踊跃欢喜：那一念间的抉择与灭障
但是在那种他将要脱壳，就是脱开这个五蕴对他遮障的这样的生命。就是在莲池海会现前的时候，那一念之间他就抉择。他这个抉择不是我们那个意念的那个抉择，就是那个愿，不是那个愿。 这个你没有实际的经验，你是根本不知道的。因为你还障在这个生死，就是阴阳相隔这里。你在分别心当中，这就是相隔的。但是在无障碍的这个佛果这里，一来就把这个全部泯灭了。如果说这个人正在这个时候，其实他那种一下就像是生龟脱壳，他一下从那个壳里面出来，他是踊跃欢喜啊！知道吧？
十、 业相与一心不乱：佛力加佑的真相
问题现场就没有几个人是真的是用果地觉来念佛的。大家都是关心这个亡人：他有没有发愿，生前有没有持戒，有没有吃肉，有没有什么人碰过他，怎么怎么样。然后大家在那里念念念念念，念的全是业相，全是业相。
所以有人真正念佛的时候，不为这一切业相所动摇，也不去问他这些的时候，那个真的是莲池海会现前。这就是一心不乱！“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，慈悲加佑令心不乱”。知道吧？
十一、 佛性的究竟义乐：当下欢喜即是抉择
所以你说，那说的也是。就是有很多人会障在这个问题上面，很多人会障在这里。因为他就忘记了众生本来是佛，他的佛性有究竟意乐。真的，他的佛性能够抉择，都不叫做我们意识心的那个抉择，不是那个抉择。他就是当下欢喜，这一欢喜，欢喜就是一个抉择。 就我们很多时候我喜欢什么的时候，其实已经做了一个抉择了。这是因为威神没有现前，众生就一定要问业力，这也是必然。为什么一定要在这里唯佛是念呢？因为阿弥陀佛威神会现前。
十二、 缘起的转换：以佛果为缘起而非死人
你不是启用的业力，你说以这个人为缘起，怎么能以这个人为缘起呢？这个死人为缘起，在你们的意识法界，他是个死人，以他为缘起，来念佛。是以“佛果”为缘起，来念佛，他是一个因缘而已。所以确实还是不是威神功德在前面。 果地觉就是威神功德先出来，然后众生一切业力就pass掉了。在这里根本就没有办法，在佛的威神功德面前，来有什么作用力了。一时散坏，可以说是一时散坏。你经历过那个你就会知道，但是你没经历过的话，就是不实践到那个地方，大家都会被自力所提的一万个问题，就要障碍一万次。
十三、 法性的作用：不假意识心的妙用
你只有真正地在这个地方的时候，你才会知道它是有作用力的。不是说你要用你的意识心，然后它才起作用。是你不要用那个意识心，它就起作用了，知道吧？为什么师父要说这个法性，还有就是究竟的意乐，这个究竟的意乐其实就是法性。我们一说到：你有没有愿生呢？你要是不愿生，阿弥陀佛也摄不到你，怎么怎么样的时候。我们这个说法是没有错的，但是这都是从业力层面说的。从三辈九品，都是从众生的业力层面说的。三辈不行呢，三辈是什么？三辈都是发菩提心，都不行了。那就到了九品，九品下品下生都是忤逆、谤法之人，那个时候就是我们来说到抉择的问题了。你看你地狱相现前了，赶紧的吧，念佛，怎么怎么样。
十四、 实践果地觉：远离狭隘扭曲的助念观
但是佛的果地觉的运用，它不是从这里入的。所以你说缘起，你还没看到你的缘起，已经都掉到这个死人这里了，所以你们不好好实践果地觉。这些人就是总想去利益别人，总想有人可以在这个上面来向你学习，怎么样。这是没有用的，没有用的。 这个也是我经过几十年，我深深地认识到了。我是从助念入手学净土的，但是我再也不这样做——就是给人说：你去助念，你要应该这么办、那么办。就是知道我们把净土法门慢慢缩小、狭隘、扭曲到就是死那会儿了，我不助长这个东西。
十五、 住持正教：让念佛人真正念佛
就像师父说：“我从不给死人送往生”。因为他要住持整个净土果地觉教法，他就不会偏到那里去。他是会让一切的念佛人，念佛！现在许多修净土的，他就叫送往生，就叫送往生，可以说跟殡葬队没有什么太大的差别。 有一段时间我们出家人也是拿着幢、幡，成天给人送葬。说的是宣传净土，心里面特别不得劲儿。我说我们变成了殡葬团的了，你还要敲着引磬，就感觉是跟那个仪仗队差不多，这简直是整得歪歪的了。
十六、 体验威神：而非落于字面的知识
所以我们在这里，好好学果地觉的传承。知道它整体的授予，去体验它的威神功德。而不是落于字面，是个知识。别人问你一个就给你干没电，马上你就被他拉到那个业力层面，你自己还完全不觉得，对吧？ 所以好好学果地觉传承，如果因缘成熟的人他要来学，要给他整个传承。特别是那种还在通途法门上走，他肯定有解决不了的问题。因为他没有办法用果地觉的时候，他进入的就是众生业力层面。业力层面是步步都是障碍，那就是拼功夫。
十七、 结语：接纳传承，万难自消
所以他要给你提个问，说解决他那个自力问题的时候。其实在这里你是没有办法，在他那条路上去给他解决的。你一个坐飞机的人，你一直去跟那个徒步的人说：你要怎么样，你要怎么样。你还是解决不了他的问题，对吧？ 所以说我现在也是，遇到这样的人，我要帮他分析你们问题出在哪里。然后你要学果地觉的传承。你如果有心来学传承，咱们可以好好地学。你就知道你以前所有卡住的地方，到底是为啥。如果你不来学传承，你站在你那个通途的道路上，你一直要问我怎么解决的时候。对不起，我可能真是没有办法。 你就只有什么？我就只有说：我就接受和尊重你现在的选择，但是我帮不上忙。你要坐飞机的话还可以说，我们可以在这里去一起买飞机票，一起坐飞机。可以谈一下坐飞机的体验，然后轻松到目的地。如果你一直说，要怎么样地去跟你同频，这个时候真是没办法。 所以这个也是一直跟大家说，我们为什么不急于推广，不急于去弘法、拉人。就是因为很多人他没有真正地尊重你的传承的时候，他只不过想解决他自己的问题，而你是解决不了的，解决不了的。只有他接纳这个传承，他所有的问题都解决了。 这就是净土果地觉教法非常独特的一个地方。大家在这里就是引起重视。好吧，那就这样吧。好！
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