学习内容：
（二）坚信弥陀本师教法，实践净土导师法则
所以，现在大家认知三辈九品，或者说悄悄地实践三辈九品，都是正常的。
我自己有一个概念，以前在实践着所谓的果地觉为因地心，或者实践着佛的愿力住持，来觉悟自身的因缘，也在专门拿个时间，用自己的现量去实践法则。用现量实践法则，说实话，就是一步、一步、一步，不能有一点点的放逸、缓冲。要有一点点的缓冲，一下就退下来了，很容易进一退九，稍微用一点力，一下退很多很多的。大家是不是这样，我不知道，我有这个体验。
后面慢慢地，为什么要坚信于弥陀本师的教法呢，因为我们在实践净土，在实践净土导师的法则。
我们要是以释迦文佛介绍的这种方便，而不实践他的真实教法，那这个方便法呢，我们在实践过程中，要是一直遵循释迦佛的教诲，无有懈怠，无有放逸，没问题的。但我们这个时代是放逸的时代啊！我感觉到那种实践呢，一定要远离愦闹啊，少食啊，少语啊，少睡啊，于一个法中精进不舍，才有他的方便。
像现在，我们在世俗环境中生活，在世俗的心智中生活，很多团体貌似修行，也是世俗心智充满其中，张嘴说话、动念思考，无不是世俗。怎么精进呢？特别难。
果地觉不然，他就让你面对九界众生的业，来接受这个无上道，或者回施无上道。我们做回施者也好，接受者也好，都是没问题的，同一法益的。你接受阿弥陀佛的果地觉是一样的法益，你回施阿弥陀佛的法益也是一样的，就是我们说，入功德和出功德都是一样的利益，就是五念门中所宣化。
那我们在这个时代，要是依这个，所谓的像上辈者“弃欲出家，行作沙门”，这是我们自身逻辑、自身信解中最好的修行方法。我们观察，一定是这样子的。这是自力信解达成的一个自力的优化的趣向。
净土教法是个平等觉，他怎么要优化呢？我修行要优化呢，世俗人莫不如是——“我想走个捷径，我想找一个最好的方法，我不想辜负此生”，他会用这些逻辑，用我们自己智慧的现量去解决这些问题，那就会步入三辈九品的选择。为什么呢？这是释迦佛世尊所设置方便。所以世尊说“复有三辈”，这实在是无奈说，不是阿弥陀佛说，是释迦佛说。
（三）随顺阿弥陀佛不可思议威神功德，一念即得往生
过去，我们一伙念佛的，说同志也好，大家都志同道合的，在谈论十八愿的时候说：
“设我作佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法”，这是第十八愿。
《无量寿经》下半卷中也有讲，“佛告阿难，无量无边诸佛世尊，皆共赞叹阿弥陀佛不可思议威神功德 ”，他先把“阿弥陀佛不可思议威神功德”放在前面了，放哪个前面呢？就像十八愿讲“设我得佛”是一样的，就是佛威神功德。
“阿弥陀佛威神功德。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，即得往生，住不退转。”前面谈十念，这谈一念，为什么呢？十念跟一念有差异没有差异呢？实际是没有差异的。那为什么要讲十念呢？为什么要讲“唯除五逆，诽谤正法”呢？
有个法师就哭鼻子了，说“这实在不是阿弥陀佛说的，释迦文佛在说法之时，把这个话加到阿弥陀佛的十八愿中了。”为什么这么加在里面呢？为了保护、遮护，释迦佛的悲心，遮护娑婆世界的有情。什么有情呢？谤法有情。要不加上这一句呢，大家谤法，谤法了。
他不了解阿弥陀佛这个教法是没法诽谤的，你诽谤不了的，我们不了解。但我们也会诽谤，你诽谤不成立的，他是顺性设置的，他不是说无端建立的，你能诽谤，他这没有痕迹，你诽谤不了他。你谤法难谤，只能自设障碍。
所以，他说个“唯除五逆，诽谤正法”，就是说，你就是故意谤法，你就是用嗔恨心，用烦恼心，用你的愚痴心、邪见心去谤法，佛的誓愿亦能消除你这个谤法恶缘，他称为“唯除五逆”。
实际，这一句话要是不加它呢，很多人就会妄议净土，妄议。妄议是不是谤呢？大家去思考就行了。就是自设障碍，因为你信解力不够，你就会妄议，妄议就是自设障碍，别人听了，也成障碍了。
好比这么说，很多人说，旷大劫以来，我们造了多少恶业啊，况且恶业众生，这说的九界众生，况且恶业众生，地狱、饿鬼、畜生，他们做的那些业，他们怎么“一念”就能往生呢？他们丢弃了阿弥陀佛不可思议威神功德，他说众生业，众生业怎么能一念消除呢？众生业怎么能只念“一念”消除呢？这是自设障碍。
所以，“阿弥陀佛不可思议威神功德，诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，即得往生。”至心回向，就是借着阿弥陀佛的威神功德，融入阿弥陀佛的威神功德，这一念，那一切业、九界之业，一时消除，横断生死，顿超九界。
这个点呢，我们要用信解特别难。用圣言量，我们慢慢地看，圣言量能不能帮助大家把这个地方带过来。带过来了，那我们果觉因心、此生不退是必然的。
要是我们以自力修持，这一生得不退转，我不知道怎么来讲，大家去体验。因为，你那个自我现量的东西，总是反复，你自我感觉、见闻觉知、逻辑、哲学、意识等等都会反复，那就是众生的心量所限。这个反复，就是疑惑，见思惑嘛，这个惑就惑乱你，你此生欲得不退转，没有佛力这个究竟摄化，你得不到的，就是显现不出来这个究竟的安稳。
这一点呢，大家可以去在念佛中，顺着佛的不可思议威神功德，来一念即得往生，这样去观察，这样去思惟，这样去了解，随顺了解，而不是说随顺自己的现量去思惟。随顺佛的不可思议威神功德，去观察、去思惟“一念”。
后面这些菩萨讲，“一灯能破千年暗”，万年暗也能破，对不对啊？只要你有光明。“一智能破万年愚”，那是不是这样呢？大家可以去观察，可以去体验。
（四）圣言量的力量不可思议
所以，净土教法是由佛的威神功德使然，予九界众生同生安养，而不是说我们要自我修持。我们要自我修持呢，或者自力说，或者回到娑婆世界这个角度说，成立，大家理解。不修即得无上道，大家根本不理解返回本源的这样一个修法，根本不了解，根本没办法理解！
无量劫以来，我们充满了贪嗔痴慢疑不正见的见思惑，不断地惑乱着我们的生命，这个垢障深厚得很。你感觉到你消除了，你一回头又回去了，一回头又回去了，大家一谈论又回去了，张三一说、李四一说，又把你拉回去了，你很坚定了，一说又回去了。
这若干年来，太多这样的出家人啊，居士啊，他那个心念就盯到临命终时，就把死当成死、生当成生，就是取现象修行，结果，现象处处为碍。没有接受阿弥陀佛照十方国无所障碍的这个光明功德，不可思议威神功德，圆满的功德，而接受了业力现象的一个作用力。
我们基本上耽搁在现象的一个作用力上了，不管是生、老、病、死哪一点，耽搁在那儿，它在你生命中显现得很强，就是很强烈，像老啊、病啊，都很强烈的一个感知表现。它无自性的状态啊，它这个无常啊，大家并不去观察了，以为其有实，就着在那儿了，所以被现象所困惑。
圣言量的力量不可思议。我们多读一读，多背一背。
明果法师开示：
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