在果地觉为因地心的弥陀教法中，我们的身业、口业、意业、智业、方便智业在随顺佛果地觉中，在礼拜中可以表达随顺，在赞叹中表达随顺，在作愿中可以表达随顺，在智慧观察、正见观察中可以表达随顺，在回向——把佛的功德回向众生，不舍众生之时，会得到随顺得入的运用，这个运用一定在随顺过程中表达！
礼拜、赞叹、作愿、观察，就是身业、口业、意业、智业、方便智业的随顺内容，这个内容就是你去礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，把过去的身、口、意、智、方便智，对过去心、现在心、未来心的使用，对无记心、无明心的使用，转换成随顺弥陀的身口意智方便智的观察、作愿、礼拜、回向等等，令心在随顺佛果地觉的实践中得到性德的安乐回归，或者说在弥陀报德中得到回归的接引。为什么说报德是回归接引？我们慢慢来谈这个事实。
《传心法要》闻记
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