弟子：我们那个群就是一直进着人，天南地北的现在也都有。
慈法法师：实际像某某师以前在国内走动的时候那样，什么人都来参与，大家就像玩的一样，这反而方便，在净土教法上方便。要是说我们分类，只哪一类的人，好比说我只在出家人这一类人，或者说只在居士这一群人里面，这什么人、什么人的一类人，或者我们熟悉的人，它就会形成一个小圈子。这个小圈子呢，很容易固化自我、固化别人，它固化了，意识固化了。
固化久了，师长这个角度会出现什么呢？顺我的耳的，听我话的人，我就允许你；不顺我话的，就发脾气、来个性。那就麻烦了，那就会出现很麻烦的一个事情，师道尊严也好，什么也好，很麻烦。
因为净土教法，要是这个地方一旦建立就很麻烦了，就是师长很容易错误地引导人了。因为这个“唯依佛师”不是个闲话，这个地方要很认真的，就师与徒在这个地方都要很认真才行，要不然我们实践不了净土，这很麻烦。
“唯依佛师”这个说法，实际就是让我们决绝九界所有的因缘的，你要决绝这个地方。要不然我们很难，“即得往生，住不退转”，很难，那就考虑临终的事了，走那个路就行。
唯依佛师，这一点要不纯正，我们想乘佛力是很难的。就我们太多的人情、法情、宿情、男女情，什么可能都会遮蔽你，唯依佛师就把这些情障给去掉了。有人宿世有缘，宿情；现世有缘，人情，亲疏情嘛；男女情，这都不得了的障碍。一旦你建立这个东西了，坚固了，这就直接挡住你的道业，你不可能唯佛是念了。
那我们要是淡化这些东西，就是唯依佛师，它就会淡化这些东西，我们把这个唯依佛师忘了，我们就会重那些情去了。那情后面，他就会像世俗人一样，久了，人就会分裂，分裂了，就会翻脸、计较，把平时看到你的过失、他的过失就会翻出来，平时不计较的东西累积成计较，就会这样子。这世俗缘都是这样子嘛，往往会做着做着就会成熟世俗缘，就世俗的缘就成熟了。我们本来世俗缘都很深厚的，不需要额外地再建立世俗缘了。
说这个情缘未了啊，想唯依佛师是很难的，所以这人只能安排临终往生了。就是情缘支持不下去了，才有愿意往生的，就是我啥也干不成了，只有唯佛是念了。这时候，他才能去所谓的“乘佛愿力，即得往生，住不退转”，才能接受这个教法，要不然人情的保留，他根本不会接受这个教法的。
我们自己都可以体验一下，就可以观察一下，我有个人情不舍，你怎么愿意即得往生，住不退转呢？不可能的，不可能的。所以不管是宿情、人情、亲疏情、男女情，这些交织的东西，法情，一旦建立，那是往生的障碍。
大家不知道这一点，认为佛法要么断情、要么无情，不是这样的，就是我们不额外地再建立就好了，去觉悟它。已有的结果，我们要去觉悟它，不再新建立这些东西。再新建立这些东西，原来的那些东西还没结束呢，这又新建立东西，那不成轮回的一个循环了吗？这一点，实际在我们这个时代呢，就是比较难突破的一个环节。
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