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（三）启用无量光寿，依本起修
谈这个因地，实际就是大事缘起。声闻及十六正士，这五十三佛呢，描述阿弥陀佛所建的超世之愿的基础，五十三佛表示一切诸佛的一个曼达、坛城。他把过去，从锭光如来，燃灯古佛开始，
一直到世自在王如来，做了一个佛的曼达。一切众生本来是佛，这就是个曼达。实际就是这颗心，这颗心呢，就是真正的佛心。用五十三佛来描述世自在王如来所有的背景，就是一切众生皆是佛的一个背景。
为什么说一切众生本来是佛呢？大家要读一读方等经，尤其是如来藏性经这一类的经典，就能了解一切众生本来是佛。一切众生本来是佛，佛才说佛教的这种善巧，要不然，说这个法没有意义。我们平时肯定很怪异于此，一切众生本来是佛，那我们还修什么、做什么呢？
所以，这个无修修、无念念的修法，无所得的修法，对我们来说至关重要，就是智慧的修法，回本的修法。启用无量光寿，实际就是依本起修，或者依愿起修，或者说顺性起修。
实际所有的起修，就是诸佛应化身的方便内容，我们都会去实践的。生命的种种角度，舍王位，弃位出家，行作沙门，这是对人类最简单的，从平民到王者，王者出家，那是对平民整个生活，七十二行、整个生活都作了解了，认知了，掌握住了。所以王者都是应化世间的觉者，要觉悟了，他示现在世间。作为一个王者，能悟者，无过于王者，觉悟最快的人呢，无外乎是王者。像我们现在这些王者，像这些帝王们，世间所有的压力都在他们身上，他们觉悟得是最快。那我们也站在一个压力最大的因缘上，我们觉悟得也最快。
出家人，三界福田，直接把三界的业力担身上了，你是世间的无冕无冠的一个王者，是不是应该觉悟世间呢？所以我们出家是弃位出家呀，无欲之位，无欲之冠，无欲之王。
人人各个以自己为王啊，哪个人的心不是王呢？所以，人的自我意识越强，王的意识就越强；自我控制、把握的能力越强，王者的意识就越强。我们能不能像法藏比丘一样，真正地在世自在王面前弃位出家呢？什么位啊？增上位。
世间人都在增上实践、增上修持，每一个世间人，心里都有增上的向往，就是越过越好。所有的社会，新的政权的建立，都是想越来越好，用越来越好的、让你过得更好的一个承诺，来获取政权。世间，这就是世间。
那出世间呢？一切众生本来是佛，这就是个出世间法，出世间的大事缘起。
人人无量光，人人无量寿，你认知这一点了，你再回头看看这个世间，你就能觉悟于世间。平等觉悟世间，清净觉悟世间，圆满觉悟世间，无碍觉悟世间，无外乎回到无量光寿这个本体上回观世间，如此而已。
《胜鬘经·法身章》曰：“如来法身不离烦恼藏，名如来藏。”如来藏，指隐藏于一切众生贪嗔烦
恼的身中、自性清净的如来法身。又称自性清净心，自性清净藏。如来藏虽覆藏于烦恼中，却不为烦恼所污，具足本来绝对清净而永远不变之本性。
《大方广如来藏经》，释迦牟尼佛获得正觉十年后，于灵鹫山，应金刚慧菩萨而说。经中宣讲了一切众生恒常具足如来藏，一切众生皆可成佛的教义。经中代表语句：“我以佛眼而观见，一切有情住佛位， 是故我常说妙法，令得三身具佛智。
明果法师开示：
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