问：师父，《往生论》有一句，说“修五念门行成就”，这个“行”怎么理解？
师：行成就与随顺成就是一个话题，因为在净土法门这个“行”就是随顺行，没有第二个“行”。我们要是在这个信顺佛愿、信顺佛力、随顺佛的果地觉为因地心之外，再找一个行成就，那是不可能的。
这个五念门，你看从第一念门到第五念门都是以佛愿力，第五念门—— “入园林游戏地门，不舍一切苦恼众生，回向为首”，“入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力故。” （“不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，得成就大悲心故。”“以大慈悲，观察一切苦恼众生，示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力回向故。”） 它 这个行还是以佛本愿力达成事实。这个文字这个教法整个就是随顺成就，脱离这个随顺成就、以本愿力故的这种成就，就不是这个教法了。那我们就像刚才讲的日劫相倍，一日一日地往上爬，你像“阿黄阿鹂”那一首歌唱的蜗牛一样。
诸位，这个地方要小心一些陷阱，就是我们在念佛这个教法中，一不小心就会落到我们自己这个贡高与下劣的这样的业力中来。所以《无量寿经》提出来这个教法既不贡高亦不下劣，这个清净平等的缘起，在这个缘起上一定认得十分的准确。
近代的夏莲居老居士做了一个很大的贡献——汇集经典我肯定是不赞成的，但他这个经题的名字把净土修持讲得十分的明确——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这经题整个就是一个净土法门修持的纲领，就这一个经题的名字聚集的功德就不可思议。为什么这么说呢？佛的果地觉的形象，他描述得很真切——大乘清净平等庄严。
在这方面，有经验的、有教训的人都可以讲一讲。我主要希望大家参与，这一节课，我说半节课拿出来就希望大家参与，因为我们的参与意识都比较薄少，站起来一出这个门，感觉到“哦，刚才我听某某人讲了甲乙丙丁”，回去了，自己没有参与，没有动我们的业，没有动我们的心念，没有动我们的思考，就是你没有参与进来。
2012年 《现行果地觉》
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