净土，任何导师，任何语言，任何说法，我只见弥陀，释迦佛也是引导我见弥陀，药师佛也是引导我见弥陀，人家药师佛那《药师经》那么讲的，“若人念佛往生西方未定者，其人临命终时，我派八大菩萨，护送此人往生极乐世界”，这是净土的传承，这是弥陀的传承。
为什么大家都推荐自己国土的人民往生极乐世界呢？阿弥陀佛就是佛的总集嘛，阿弥陀佛本身这个名字就是十方诸佛总集名号，就是无量诸佛的总集，阿弥陀佛就是个总集名号。
“阿字本不生”，就是讲的法的根源，无量法则、无量诸佛、无量功德的一个根源。那释迦佛也好，文殊也好，普贤啊，龙树啊，天亲啊，任何一个现代的善知识，都直接导引到阿弥陀佛这个总集之门和佛中之尊光中之王的这个因缘上来。
为什么说阿难你整理衣服，向西方顶礼，说阿难受佛教顶礼，阿弥陀佛的光明普照十方，一切光明皆淹没于其中了，就淹没掉了，只显佛光，只显阿弥陀佛的光辉，为什么呢？这就是一个教诲的简单化，纯正、简单，一切光明就淹没了，唯有阿弥陀佛的光明遍照大千世界。那是个讲传承的，那是释迦文佛借阿难的因缘说传承。
前年我讲那二种往生讲那个传承，不知道有几人在乎，那就是释迦佛讲阿弥陀佛的传承。他就不把什么功德引到自己的教法上，他引到阿弥陀佛这个地方，“西方有极乐世界，有七宝讲堂，阿弥陀佛正在说法，今现在说法”。
他不滞留任何人，汝能当，今发愿、已发愿、当发愿往生彼国，此世界有六十七亿大乘菩萨及小行菩萨等等等那就不可称计，他说的都大菩萨，六十七亿，引到这样一个总集法则，那就是弥陀教法。
我们要学习弥陀教法就不能滞留在这儿，乃至文殊、普贤、龙树、天亲，释迦文佛都不能滞留，这就是传承。滞留了，那就不是净土传承，就这么简单。
那为什么现在人修法修不成呢？乱，他不要传承，他只要自己，想强化自己，想装腔作势，想搞名堂，他不要传承，所以人呢不简单易行，简单易行的东西他不要，搞复杂，天天搁那儿打妄想，做了很多妄想的事。
你看今天两个菩萨提问题呀，对吧？提的都一个问题，都是“我在干啥”。说得再好，也是“我在干啥”，这个根本没有传承。
它出现了一个什么障碍呢？它出现了一个“我在干啥”的一个我执的表述。我执再表述，我的见闻觉知再表述，还是我的业。我的业跟别人没相干，它于事无补，它与交流佛法没关系。那大家那么多人蹲在一起交流一些没有关系的话，干什么？大家为什么交流这些没干系的事呢？因为忘不了“我”啊。
说这个传承，识得传承识得师啊，那就见师，就你说：这是我的师长，真实不虚啊。见不得传承，无有师资啊，那是个人感情、个人关系，那你再说难以学佛了。我跟这个人关系好，好不几天就翻脸了，人情世故总在变，所以那见师就见传承，传承即是师，这ok了。
传承跟师是加号，加在一起了，粘在一起了，不排斥。知师是传承，见师见传承，那我实践传承教法了，我就见师了，这是最大的报恩。你把天下都供养给师长也没有用，那你就不如一念如法行啊，所以呢这个“欲报师恩，依法正行”，这个都是互联的东西。
我知道我的师长没有一个说，让怎么对他们怎么如何呢，没有一个，他们都说的法，最简单的方法，就是你可行，你能得见这个法的源头。
智真长老过去教授咋教授的：
“来了，你叫什么名字？”
我说：“我叫慈法。”
写上一个“南无慈法佛”，他说这个你要尊重我，他写了这个字，说你要尊重我。
唉呀，我说：尊重。
我知道这个：大家不知道我这个人，但要尊重；不尊重我，要尊重我师父，你知道我师父是谁吗？
我说：我知道。
他说虚云和尚是个了不起的人，我不行啊，我师父了不起，唉呀，虚云和尚。虚云和尚你要是还是，就你骄傲嘛，对吧？或者说你什么地。你要知道，释迦佛是我们的根本导师。
啥根本导师呢？不看僧面要看佛面，那是我们的导师。
不尊重我，不尊重虚云和尚，你要看佛面，放下自己的执著，放下自己的想法。
人家写个“南无慈法佛”，就传完了。
啥传法呀？他们所谓的这些开悟者，一点一滴的都是法，举手投足都是在传法，没有其他东西，见面都是这一套。所以说他就把你引到释迦佛那儿，通过他、通过他师父、通过他的念叨，你说，就像说话、聊天一样嘛，那你得到传承。
他中间省略太多了，对不对？但他就把他的传承说了一遍。
那本老就不用说了。那我师父，他一唠叨就说：唉，优婆离尊者什么什么什么，看不得什么什么，他一说一大套，什么寂涛律师，什么什么章嘉活佛，这就说到释迦牟尼佛还是根本。这一他那一支重要可行，何以呢？本师之教可行。
这些，这些都是引导者，引导者他就有加有减，这都没问题，但本师之教是正行。
所以我们一般实践法则，祖师有口诀，我也不能离开圣言量，说圣言量勘验一下，最重要是讲传承。
我接触的每一个善知识都是传承。那个古巴温尊者，那个是南传的一个长老。我一帮人去泰国了，我说：古巴长老能不能教他们这个禅修？他高兴了，往高坐上一坐，大家伙都坐在那儿，然后说我给大家讲传承。他说这个呢，这个是来自于释迦佛，但达摩祖师所传，他说来自于释迦牟尼佛、达摩祖师所传，他这样这样搓手，怎样怎样怎样，不是他自己的。他教授你，但他说不是自己的东西，来源于释迦牟尼佛，达摩祖师所传。
他在给我们交流，他怎么说达摩祖师所传呢？
他让我们去追根源去，你这个禅修要观想释迦牟尼佛，来源嘛，所以修法要观来源；不观来源，我们就不能成就，就这么简单。
达摩祖师所传，来源于释迦牟尼佛，就这么简单一个教授，禅修，就上座呗，最后讲传承。
现在人跟你交流，他不交流传承，他就交流自己的感受：自己的师父多了不起、这个人多了不起、那个人多了不起。
我接触的老师们没有一个不讲传承的，我就不管他是南传，不管哪一传的，知道有法度的人，都要讲传承。
我去藏地，去年龙喇嘛，年龙喇嘛没去世那年，九几年，去年龙喇嘛那儿了。因为啥？我们在梵净山看到了一个山，这个山呢就像金字塔一模一样的，金字塔一样的山，不是一个现实塔，就是一个投影，一个影子。我让我们拿，在梵净山山顶上，我让他们用照相机拍，拍摄出来了，我说你们看到这个山没？看到了。我说我们去找这个山去，就跑到，就是，反正就随着概念走，走到哪儿是哪，看到这个山为止，我们就不走了。
走到年龙喇嘛，走了很多地方嘛，色达没有，这个大的寺院，很多地方都没有。那时候到香灯活佛那儿都没有，到年龙喇嘛，年龙谷一看，看到那个山了，跟照相机那个山一模一样。现在讲那个叫什么？这种东西叫什么？海市蜃楼，就像那样的就浮现了那么个东西，把它们找出来了，哎，到那儿了，他那儿就有一个像金字塔一样的山，就在年龙谷的对面。
到年龙谷的了，这些菩萨就要求法，我求啥法？跟着你就要求法，我说让我来求嘛，大家说还是你，我们不会求哇。那我就说，年龙法师，我们来了，想求个法呀。他说你要求啥法？我说你给啥灌顶，我们就求啥法吧。
就开始，这么厚一沓的卡片，有这个本尊那个本尊什么什么的。开始了，他就念，那这个法的根本导师、本尊是谁啊，然后念个传承。他都用藏文念的，但他还是传承哪。把那个本尊拿出来就行了，本尊拿出来，然后念一个传承。传承再多的名字他还是传承嘛，还是回到这个本尊上。念了很多，一大沓子一个一个的把他念出来。
我说你们记都记不住，他说听都听不懂，怎么记住，我说结个缘吧。
当然你跟这些本尊结缘了，好比绿度母、白度母，什么文殊普贤什么愤怒金刚什么什么，什么金刚萨埵，反正一大堆，啥都有，他那红教的传承都念了一遍。
啥传承呢？本师，本尊。就是我这个法一定是来自于本尊，中间任何一个人都没有问题，但它代表本尊来传的法，这才有法印。不是张三李四我在给你们传法，那惨了。现在就是，我们现在的教言、斗诤、传播的迷失，修行不成，就是有法实践不了，都卡在这儿，没有传承。
所以依止传承力得以见师，依师故得以传承，它这个是双轨的，掉一个轨，车都翻了的。
掉轨就翻车。
这一点看清楚了，那我们就，那念叨传承是必然的，这出家一定是本师释迦牟尼佛，净土一定是阿弥陀佛，你连一刹那的迟疑都不会有，一想到师长了，那传承根本的来源马上就清晰，他不会有第二个概念。
说“清净传承，直达本源”，所以这个地方没有弯路啊。
说你师长谁啊？他传承清净不清净啊？传承清净不清净，就是他截流没有截流。你做“我”的徒弟吧，”我”开始截流了。
为啥我说你做“我”的徒弟，我截流了？我没把你引导到阿弥陀佛或者释迦牟尼佛那儿，我就开始截流了。截啥流呢？我不知道截啥流，业流还是啥流，我不知道，但它会截流。
我们都是佛的弟子–截不了流。
说这个地方的传承，就是为啥像喇嘛们、真正的金刚上s 师们，他们无畏于收徒众，无畏于徒众的业力呢？是他们把传承说得清晰，自己是传承的受益者，不是传承呢，他不能把自己坐在一个传承的中间。
说不能发明、不能增减，要述而不著、著而不述，你立自己东西了，你叙述不了佛法的传承，那就会危害于人。人呢就会有，在这个过程中就会有危险，很多危险，叫教法危险、修法危险、传法危险，就会出现大的，很多人会出现杀戮啊什么什么。好比这个人跟你成仇人了，可能就会有杀戮。但有传承啊，它这个东西，除非我要这个杀戮了，要不要这个杀戮了，它成立不了。
法身慧命，岂可戏谈哪。
所以这一点要认准，见师见传承，一点儿都不能含糊了！含糊了，那不是师，那是个什么东西，可能是个什么障碍你的佛法的一个因缘。
所以我们视师，叫一言教之师、证悟之师、传承之师，传承之师最重要，因为传承它是清净的嘛。
说过去呢你像在藏地这个宗喀巴大d师，他有红教、黄教、白教、绿教、白苯，很多的教授的传承。他最后为什么建立黄教呢？因为他这传承中太复杂了，被后人演化东西太多了，他从释迦牟尼佛那个源头处理了一次，以戒为本，他依释迦佛的教戒为他的出家众的戒律的守护。
说黄教重戒嘛，他是以重戒而著称来立教的，那就本师释迦牟尼佛，后建立的种种本尊，以密教、本尊、誓愿为戒。所以有四十根本哪等等很多戒律，密乘戒。
那只是某个本尊某个本尊，他有他的誓愿。这些人不懂誓愿，就教本尊心咒。好比金刚沙垛心咒”嗡巴扎萨埵吽”什么，他就本尊心咒给你。好比度母心咒，实际上心咒干什么？那就是他的誓愿。
原来我们回到这个，传承才，这个老师他怎么成就不成就，他教了你，给了你一个传承，你得到这个传承最为重要。说很多人就用一个传承而得法的教诲了，他老师名字都忘了，灌顶的内容都忘了，但他记住了那个传承。像这么多人念心咒，像嗡玛尼呗美吽，观音心咒。
很多人想叫大总集的，没办法就叫总集咒”嗡啊吽娑哈”-大总集，只说法身，他这个就消除了人情障碍、现象障碍、证量障碍、亲疏障碍、因缘差异的障碍，说传承清净。
你看在藏传到处跑的拜师、拜上s师，到哪儿想找个清净传承，就是找一个真正能把他们拉到本师、那个本尊那个地方的人，让他们得见本尊，到处求。
见师见传承，传承即是师。
我所授的教诲是传承给我带来的，带来的因为师长的引导得见了传承，传承与师长的和合成为了师教；师教这个本师是根本，原来师师相承，无有增减。
无有增减才是清净。我今天加一点料，明天加一点料，你这个法复杂的你都不知道是啥了，你讲不出来，一讲讲一大堆垃圾：从东方收点青色的垃圾，从西方收点白色的垃圾，从南方收点红色的垃圾，从北方收点黑色垃圾，把它搅到一起黑乎乎的，你不知道是啥颜色了。复杂了，你分不清了，那往往就实践不了法则。
所以每个教法都有他的传承，我们要根据传承最简单。为了推动传承说一些其他的，最好走掉。说简单易行，大道至简，是吧？
传承是依止，依止师是啥呢？依止传承，得见师长，师长得见传承，传承得见本尊，本尊得见自心，约定成就了，那你就是这个传承的一份子。像我们到了长江的这水，水到长江了我叫长江水，就这么简单，后面没有你用力的地方了。所以自力的善恶、好坏、得失，没有用力的地方，用不上力的。
嗯，好。依止说清楚了。
弟子1：感恩师父！
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