弟子：
我顶礼师父，南无阿弥陀佛。弟子遇见一个特别棘手的事儿，心里知道一切都是让我来念佛的，我这几天就为这个事着急上火，还找算卦的算，特别可笑，深深地忏悔。师父，就在家念佛啥也不做了吗？在事相上是不是还是要努力的？因为涉及到官司法律这个事，我们来说确实是一个特别大的挑战，让感恩师父开示。
妙果师父：
你能够认为这个是来让你念佛觉悟的，这个缘起是没有问题的；只是下来你看我们第一念是这个，第二念就跑了。就是我们要干点啥啊？算算一卦，看这个官司能赢还是能输？马上我们的，所以就不是佛愿了，我们也不觉悟。深信因果，我们所遇到的一切事情，特别是这种出来一个非常令人烦恼这样的一个官司，一定是什么果报现前了，果报成熟了，那越是这样我们越要非常慎重的去对待，不能够再去造这种因了。
我们为什么会遇到这种事情？我们如果不造那个因，我们能遇到这种事情吗？不会的，那我们还是去用一些方法，怎么能够避开啊？怎么能够在里面就说该还的债不还？怎么样可以各种各样的去绕开它？这个说明我们基本的信仰都丢失了，特别是找人算命干啥的哈。因为你在皈依的时候不皈依天魔外道，这个是属于外道心外求法。
其实，承认因果是一个佛教徒最基本的概念，因为我们说不上现在就明心见性了，知道这个三皈依的根本是一体三宝，但至少现象界的因果要深信不疑的；否则你的信仰你都不晓得通过什么方式来体现出来。他让你觉悟啥？觉悟因果，自作自受，而这个做是从心体上自己做的。
因为自性本来圆满，不管你遭遇官司还是不遭遇官司，在烦恼当中还是在快乐当中，自性本来圆满，从未有过任何的更改。但是为什么又遇到这样的事情呢？是我们前面做了相对称的事情，然后现在果报现前了。那果报成熟了，那我们应该怎么面对呢？南无阿弥陀佛，一切法本来清净。你看我们慌了手脚，不晓得该怎么做，实际上就是患得患失，不晓得在这个上面我咋样做才能够避开损失，对吧？这个本来就是在让我们觉悟，第一个要觉悟一切因果都是自作自受的，但是不是让我们坐以待毙，是让我们觉悟到这里过后回到这个清净缘起，现在又有阿弥陀佛这样的一个无上与圆满的报德来作为支持。
念佛回向，让自己的心安住在这个坦然承顺的这样一个状态上面。一个是承顺佛果，因为就像我们都是一些流浪的穷子，但是佛果是圆满的，当下是给你一个具足圆满的心。因为我们就是怕受损失，怕吃苦，这是以欠缺的心来做种种的这些事情；那先要把自己的心安住在佛果的圆满上，这个要坦然接受。
那么第二个坦然接受因果，我们最大限度的去面对。但是该承担的我们要承担，因为人生如梦，承担了也不过是梦里事，对不对？你不承担你就想怎么能够避开，那你真的信仰都丢失了。我们就是在这个当中觉悟，你既然已经知道这是让你觉悟的，那你就要在这里觉悟下去。哪怕自己慌张，唉，马上就觉悟到自己为自求，那肯定是慌张，对吧啊？那我们再回到南无阿弥陀佛，这个时候要念念回到佛这里，我们要好好念一下佛。真的就在这里好好，不是说念一声，马上又想到因为这个外缘的牵扯力很大，涉及到一些得失的问题，可能像有一些官司，那动不动就是上百万、上千万的，我们都觉得涉及很大的经济利益或能涉及的人也很多，影响很大。但越是这样越要什么，回到阿弥陀佛这里，要好好念佛。你先可以不用忙着去找那算命的什么，包括一些技术层面的一些东西，你先好好念一下佛。一个要忏悔宿业，好好念佛，然后当你的心安住在本来具足、本来圆满，你要坦然面对这个事情的这个心态上的时候，这是一个佛心呀！用佛心来面对，那该怎么样就怎么样。
比如说被起诉了，要去应诉；叫你准备什么证据，你要去准备；叫你答辩，你要答辩。不是说啥都不作为了，我们可以在尽量可能的范围之内，在自己这一方进行证据的收集，或者是说对于己方的这个辩论，这个都是没有问题，这是法律许可的。但是那个心态很重要，其实是任何事情，不管是天大的事情，只要我们能够坦然面对的时候，其实这个事情本身它就变小了，当我们把它看得很不得了，这一垮下来就给我砸死，那么心做心是，就在现前的苦上面又加上了这种焦虑、这种恐惧抗拒，这个是苦上加苦，所以必须念佛，然后坦然面对就可以了。 没有别的。
比如说念佛能不能让我不还债呀？大家总是希望哈，我念佛之后，这些能不能够都突然地就变得像我这个世俗的要求那样的圆满。不是那样的，因为一切事情本来是圆满的。就像因果对称就是一种圆满。欠债还债，这本来就是一种圆满。你想如果有人欠你的，他不还，你是什么心情？当我们欠别人的我们都不想还，对吧？当我们付出的时候，就让我们不愿意布施。在这个减劫的时代，大家都想索取，然后很多人破产、倒闭，各种债追着。这就是我们这种贪婪呐，它的一个果报成熟了，众生的业都成熟了，那么这个时候为什么要做增劫事呢？就是该还的我就还，就在做增劫事了。
如果你没有债，你还能布施，那是增劫的增劫了。对吧？所以我们呢，不能够逃避，但是我们一定要拥有佛愿，因为在这个社会上，现在你找谁在这个你最困难的时候突然借给你几百万呢？我们想都不敢想了，现在因为好多人也很困难，对吧？那我们有一个地方可以借，就是阿弥陀佛这里；世间人呢，不好借的。
阿弥陀佛，你不借他都给你。这是一个圆满功德，然后来回向一切众生，回向给你一起打官司的这一个对方，都可以回向给他，因为一切因缘共入弥陀愿海。不管是恩、是怨，顺还是逆，就是同入光明域。
你的愿是不是果地觉？如果是果地觉的话，世间其实都无所谓了，该咋地咋地。凡是有缘共如净土，多潇洒呀！对吧？因为我以前是做法院工作的，民事案件是有特别大的变数的，就在于原告的态度；但是被告态度最重要，因为他起诉他不是吃饱了撑的。很多人都不想做官打官司，虽然以前有一句古话叫：官司莫打，贼莫作，两条都是败家路。
没有人愿意打官司，但他一旦起诉了，如果你作为被告方，你的态度非常重要，因为我们原来最主张的就是调解–庭外调解。就是在没有开庭就把它调解了，就是在于双方的态度，这个我太知道了。如果被告一旦开始抗拒、逃避，甚至是作假，各种的就是我不认、我不赔、我不怎么样，一切他都是一个抗拒的，那么原告就特别生气，他就会一直在上面追，穷追不舍。但如果被告一旦说这事实在是对不起，这是我是对不起，你要先道歉，那么现在我是一个什么状态，我是尽量的，我会还，但是我也得活着。是吧？你就给我口饭吃，我会慢慢的把它还了。我可以给你制定一个还款计划，然后来分析执行等等。只要你有这样一个态度，那对方马上就软下去。
然后你们可以商量。有些比如说他的起诉金额是多大多大，然后你这边也可以根据你的情况，当时的这种证据双方来对一下，最后也可能变得是很小很小的一个。它这个变数特别大。这么多年的这种生涯，就让我观察到这个因果和心态有非常大的关系。很多都是，包括刑事案件，那非要杀人吗？非要打人吗？其实是激化的，都是在我们那个心。民事案件更是一切都可以庭外和解。主要是心，调顺了都好办。所以说首先是心态好，我们要在这里回到南无阿弥陀佛这里，然后，坦然的去接受，也要为对方考虑；其实你一旦为对方考虑的时候，他会感动的。我们在自己受逼迫的时候很难去为对方考虑了，因为我们觉得我已经被逼得很惨了，其实你想他也很惨，他要不然他来打官司，做这种事情。所以如果我们能够真的把佛愿在这个地方用出来，不是说”佛快保佑我吧！可别被追债，把别人都干倒！“ 那肯定不会是佛系。首先要发愿，我们是有缘人，那么都借此因缘共入弥陀愿海。其次，坦诚地把你的处境说出来。
另外一个，要对方着想。都是心的问题，心这样做了，造了业，心也可以有功德，也可以展现，你不会自求功德就展现出来了。你真的能够替别人考虑的时候，那这就是减劫中的增劫时，马上就会增加福报。就会什么？把你的这种衰损业，把它止住。止损止损，现在人都不会止损，都像在坐着一个下滑的火车一样的。嗯，就是因为大家都自私自利。所以果地觉要真在生活中运用，其实是好用的；但是我们很多人都在这个地方会坚持自我这个本来就是梦幻一般的人生，你都想到明天你就死了，怎么办？还在这里算那几文钱。对吧？
真的没有人在这个地方做深入思维，如果深入思维其实这些事情都非常好办。那个圆满的心念一发出来，他马上就填补你的这种消耗业了。问题是我们揪到自己这里的时候，他就一直耗损。那你在那里跑去算命，又整什么东西的时候，还在耗损。甚至把你那个信仰，你唯一在这个末法时期能够依赖的，你把它的基础都给破坏了，你说你做什么事情啊？所以我们要真正地，就算是为自求吧，你也得是真正的在这个为自己好好打算；还说不上你在为一切众生。
我们很多时候被恶业逼迫，那就想怎么脱身了。你要真正的为自己脱身，你也得是如理如法行。这个地方是用不上这个自力，因为自力只有减损。要用佛力，要用信仰的力量。这个是一切都不是问题，因为这是幻化的。为什么遭这个罪，还不都是因为自私自利才整成这样。为什么要发愿守护弥陀的誓愿？因为它是个彻底无我的圆满佛果。我们要善于来运用这个的话，那是最迅捷的，能够解开这个一个一个的我们和一切众生结的这些死扣。
好，南无阿弥陀佛。
主持人：
好，那阿弥陀佛，好，感恩师父的解答。好，我们这个时间到了。好，我们本周的果地觉问答就此结束，请师父来带领大家做回向。
愿以此功德，庄严不净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
